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XII. Abhandlung: v. Kosthorn. 
Familie, die Ordnung des Staates und die Verbreitung von 
Glück und Frieden im ganzen Reiche; und von diesem wird 
gesagt, dass es ^ ^ tffi |h (= fa) £ ^ Jenes zu 
sammenfasst und anwendet', dass es sieb also auf die An 
wendungen oder Consequenzen der Selbstcultur beziehe. tü 
Jl», die Pflege des eigenen (moralischen) Icks (die ,Wurzel' 
oder Grundlage des Systems) steht im Text zwischen 
und so dass Chu Hsi’s Anmerkung vollständig ver 
ständlich ist. 
Zum Schlüsse theile ich eine Uebersetzung des oben be 
sprochenen Textes mit, welche mir Dr. Ernst Faber, einer der 
besten Kenner der confucianischen Literatur, freundlichst zur 
Verfügung gestellt hat. 
Ta Hioli. Text. 
1. Das Wesen höherer Bildung besteht in Kundgebung 
brillanter Tüchtigkeit, in Sympathie mit dom Volke, im Bleiben 
beim Besten. 
2. Versteht man das Bleiben, so kommt man zur Gewiss 
heit, von der Gewissheit zur Beruhigung, von der Beruhigung 
zur Zufriedenheit, von der Zufriedenheit zum Nachdenken, 
vom Nachdenken zum Erfolg. 
3. Jedes Ding hat Grund und Folge, jedes Geschehen 
hat Ende wie Anfang. Die Erkenntniss des Zusammenhangs 
nähert alsbald dem Wesen. 
4. Wer im Alterthum brillante Tüchtigkeit im Reiche 
kundgeben wollte, regierte zunächst seinen Staat; wer seinen 
Staat regieren wollte, ordnete zunächst seine Familie; wer seine 
Familie ordnen wollte, cultivirte zunächst seine Person; wer 
seine Person cultiviren wollte, erneuerte zunächst sein Herz; 
wer sein Herz erneuern wollte, klärte zunächst seine Gedanken; 
wer seine Gedanken klären wollte, vollendete zunächst sein 
Wissen. Die Vollendung des Wissens besteht in Unterscheidung 
der Dinge. 
5. Sind erst die Dinge unterschieden, so wird das Wissen 
völlig, dann die Gedanken geklärt, dann das Herz erneuert, 
dann die Person cultivirt, dann die Familie geordnet, dann 
der Staat regiert, dann herrscht Friede im Reiche.