Kant und Comte in ihrem Yerliältniss zur Metaphysik. 
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Schöngeist als jenseits der natürlichen Welt gelegenes pneuma 
tisches Wesen gedacht wurde, hingewiesen, und derselbe folge 
richtig als unwissenschaftlich aus der positiven Wissenschaft 
vom Menschen ausgewiesen wird, an dessen Stelle nunmehr 
jener der Organisation des Gehirns und der Mannigfaltigkeit der 
Organe des letzteren zu treten und die vormals ,Psychologie* 
genannte Wissenschaft nunmehr der ,Phrenologie* im Sinn der 
Schädellehre Gall’s und seiner Schule den Platz zu räumen 
habe. Statt einer Geschichte des Entwicklungsganges der ein 
zelnen Wissenschaften durch die normalmässigen Perioden des 
theologischen, metaphysischen und schliesslich positiven Zu 
standes hindurch, erhält der Leser eine Encyklopädie der posi 
tiven Wissenschaften selbst und wird, wie Schreiber dieses 
a. a. 0. zu bemerken sich veranlasst fand, das beklemmende 
Gefühl nicht los, dass dem Autor sein Buch unter den Händen 
zu etwas ganz anderem geworden sei, als er ursprünglich an- 
gekündigt hat. 
Schwerlich wird dieser Beweis des metaphysischen als 
eines blossen Durchgangsstadiums des Wissens für vollständig 
gelten dürfen. Die Behauptung der positiven Philosophie, dass 
Metaphysik als Wissenschaft kein positives Zeitalter vor sich, 
dagegen jede der positiven Wissenschaften ein metaphysisches 
hinter sich habe, fällt mit der Behauptung zusammen, dass 
der Rationalismus als solcher die unvermeidliche Vorstufe, da 
gegen der Empirismus allein die Stufe wirklicher Wissen 
schaft sei. Dieselbe kommt daher zwar mit dem vulgären 
Empirismus darin überein, dass ihr der Rationalismus als solcher 
kein Wissen, unterscheidet sich aber von jenem dadurch, dass 
ihr derselbe weder gleichgültig, noch verächtlich, sondern als 
unvermeidliche und unentbehrliche Vorbedingung und Geburts 
stätte zukünftigen wirklichen Wissens physiologisch und cultur- 
historisch bedeutungs- und werthvoll ist. 
Sowohl die Stellung Kant’s, wie diejenige Comte’s zur 
Metaphysik, jene von Seite des Rationalismus, diese von Seite 
des Empirismus stellt ein Compromiss zwischen beiden eingangs 
erwähnten entgegengesetzten Strömungen der Philosophie seit 
dem Beginn des vergangenen Jahrhunderts dar. Das des Einen 
bezieht sich auf die Theilung der Gegenstände der bis dahin 
sogenannten Wissenschaft vom Seienden aus reiner Vernunft,