Fünf Mo'allaqät. II. 
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gebraucht zu werden. Bei A'sä im Kämil 239, 19 sehen wir 
den Uebergang von der concreten in die abstracte Bedeutung. 
— Zu g-o vgl. gx,... Mufassal 17, 
12; s. unten zu v. 89. — kann eben so gut den Gegen 
satz zu *J.ä. bilden wie das ihm oft gegenübergestellte J4-4-- 
ist ungefähr cwopocuvr,, soweit sich altarabische Geistesart 
mit altgriechischer zusammenstellen lässt. 
84. Ironisch an den Neider gerichtet: begnüge du dich 
mit den geringen Gaben an Geist und Gharacter, die dir nun 
einmal beschieden sind; mit uns kannst du nicht wetteifern. — 
jllbU ist nach dem ganzen Zusammenhang richtig; die Ver 
besserung lag aber nahe. ,schaffen' ist eigentlich 
,zutheilen', s. meine Darlegung in Stade’s Zeitschrift für alt- 
testam. Wiss. 20,85f. Dem Sprachbewusstsein ist der Ursprung 
der Bedeutung aber fremd geworden, so dass man in der Zu 
sammenstellung von (O-x-xs und öllli.1 keine besondere, darauf 
weisende Absicht finden darf. Ich bin nicht ganz sicher, ob 
dieser Vers nicht etwa frühmuslimische Correcturen erfahren 
hat. Die Var. jOJi für führt weiter auf diesem Weg. 
Nöthig ist jene Annahme aber nicht. wird einigermaassen 
geschützt durch das kaum angreifbare v. 85. 
87—89 passen besser nach 83. 84 f., sind vielleicht auch 
Rest eines etwas grösseren Stücks wie 82. 
87. £ks\ ,mit Entsetzen erfüllen, schwer erschrecken' z. B. 
Ibn His. 428, 5 v. u.; Buchärl (Büläq) 4, 215, 10. Die Aus 
sprache cuUiA (Arnold, Abel) ist ganz unpassend, 
halte ich für ein altes i—kxss* 15 . 
88. Die Wittwe musste also ein ganzes Jahr warten, ehe 
sie sich wieder verheiraten und somit einen natürlichen Er 
nährer finden konnte. Ich glaube nicht, dass es nöthig ist, 
die Worte mit Jacob so zu erklären: ,wenn sie niemand wieder 
nehmen will und sich ihr Wittwenjahr somit ins Unbestimmte 
ausdehnt'. Ein Jahr lang, aber nicht länger, sollen auch die 
Töchter den Vater betrauern Labid (H.) 21, 6. 
89. Während ,sie' v. 87 aus dem Geschlecht hervorgehoben 
werden, sind sie hier das Geschlecht selbst, d. h. dessen wahrer 
Kern, auf dem der Bestand der Gesammtheit beruht. So kann 
3er Dichter dann mit dem Suffix von wieder auf das 
ganze Geschlecht hinweisen. — Namentlich im Koran ist die