Untersuchungen zum Lied des Komanos auf die Wiederkunft des Herrn. 
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aber auch Romanos hier wie in der ganzen Strophe genau 
und direkt an Aphrem hält, ist die Urquelle (mittel- oder un 
mittelbar) für letzteren doch nur Paulos, und zwar auch für 
den sich anschließenden Zug des (im Wortsinn verstandenen) 
^icherhebens', so daß die erwähnte Stelle des Apostels ge 
wissermaßen den Inhalt der Strophe d-' zusammenfaßt: . . . 
6 &vxtxei(.ievog (3. Strophenabteilung 196 QXtxpig xal dvuyxt] . . .) 
xal vneoatodqsvog (2. Strophenabteilung 190 öunxaxat) int ntxvxa 
Xeydfxevov Ssdv üj aeßaaua (2. Strophenabteilung 193 von den öat- 
poveg verstanden, denn ,alle Götter der Heiden sind Dämonen'), 
üaxe avxov elg xöv vadv xov d-eov xaSlaat. 
Man vergleiche weiter: 
Aplirem: 
185 ö'rav nenXaafievag 
tpavxaa iag (I) eqydar\xat 
ml arj/.tsTccW 6 xvqavvog" 
vn avxov xov zIqccxovxog 
ev rtoXXjj ügovaiq. 
. eixav imxeXtövxai 
arj^ieta xal xeqaxa 
Ex fiOQtprjg elg exeqav 
f.ioqcpfjvW (.lexaßaXXe- 
oxav naXtv deixvmj 
eavxöv üaneq d-edv, 
xat 
elgUeqa dtinxaxcu1 5) 
iv cpavx&aiiaad 1 ^ cpoßeqotg, 
ev x(p dteqt Inxd/xevov (5 1, 
ml ayrjf.iaxiC,ed i ' > 
üaneq äyyeXovg^ 
xobg (iaiuovagW navoiqytog 
xal ndvxag xov g daifio- 
xotg avxov vnrjqexetaS-at^ 
inixccyi.iaai onovdaiwg. 
ev xüj äsqt enrjQiievovg® 
üaneQ äyyeXovg^, 
e'f.mqoa-9-ev xov xvqdvvov. 
ßoq yaq ev layvi, 
dXXdaacov^ vag fioq- 
''Eyai yaq, äöeXcpot 
(ptXdyqtaxoi ml xeXeiot, 
exnxorjd-i]v et; avxfjg 
xrjg qvijuijg xov zlqdxovxog, 
(.teXexüv elg eavxdv 
xt)v d-Xtiptv^ xijv ueXXovaav 
196 QXhptgW xal ävdyxi] 
1 2, 222 F. 
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