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Krall.

darum  einen  grossen  Ki  slauf  im  natürlichen  Jahre  vollendend. ­


Noch  von  einem  anderen  Wandeljahre  ist  uns  ein  belehrendes ­
  Datum  erhalten;  ich  meine  den  Kalenderstein  von

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Fest  des  Siriusaufganges.  Die  Erörterung  dieses  Datums  gibt
uns  zugleich  Gelegenheit,  eine  Annahme  von  Kiel  zu  berichtigen. ­


Riel  bemerkt  nämlich  zu  dieser  Angabe:  ,Da  wir  .  .  .
nachgewiesen  haben,  dass  dem  Festkalender  von  Esne  das
alexandrinische  Jahr  zum  Grunde  liegt,  trotzdem  aber  das
Fest  der  Sothis  in  demselben  nicht  auf  den  26./25.  Epiphi,
sondern  auf  den  29.  Epiphi,  d.  h.  auf  den  Siriustag  von  Alexandria ­
  gesetzt  ist,  so  liegt  die  Vermuthung  nahe,  dass  sich
der  Festkalender  von  Elephantine  gleichfalls  auf  das  alexandrinische ­
  Jahr  bezieht,  nur  dass  hier  statt  des  29.  der  28.
Epiphi,  d.  h.  der  Siriustag  von  Heliopolis  als  Hauptfesttag
des  fünftägigen  Sothisfestes  angesetzt  ist.  Dann  würde  der
Festkalender  von  Elephantine  also  der  römischen  Zeit  angehörenJ
 2
Diese  Annahme  ist  schlechterdings  unmöglich;  der  Styl
der  Hieroglyphen  und  die  Umgebung,  in  der  der  Stein  gefunden
wurde,  sprechen  auf  das  Entschiedenste  gegen  dieselbe.  Derselbe ­
  gehört  vielmehr  nach  Brugsch  der  Zeit  des  dritten
Thutmes  an. 3  Für  uns  hat  diese  unläugbare  Thatsache  nichts
Befremdendes,  denn  wir  haben  uns  bemüht  darzuthun,  dass
der  Tag  des  Siriusaufganges  einer  der  wenigen  Festtage  war,
welche  die  ägyptischen  Priester  in  dem  Wandeljahre  nicht  an
demselben  Monatstage  haften,  sondern  um  einen  Tag  alle  vier
Jahre  vorrücken  Hessen.  Dass  der  heliakische  Frühaufgang

1  Brugsch,  Materiaux,  p.  32.
2  Sonnen-  und  Siriusjahr,  p.  350.
3  Drei  Festkalender,  VI:  ,Dies  ist  die  unbestreitbare  Bestimmung  seiner
Epoche,^nach  meinen  neuesten  Untersuchungen  an  Ort  und  Stelle. 4  Doch
muss  man  nach  den  früheren  Erörterungen  in  den  Melanges  von  Cbabas
die  Möglichkeit  noch  immer  in  Erwägung  ziehen,  ob  der  Stein  nicht
in  die  Zeit  Amenophis  III.  gehört.