Studien zur Geschichte des alten Aegypten. I.
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das Neujahr des alexandrinischen Kalenders, 29. August. Dann
entspricht das dritte Neujahr vom 26. Payni dem 20. Juni,
dem Beginne der Nilschwelle. Der Tag des Siriusaufganges
wird, wie bemerkt, 1 erwähnt und gefeiert, es ist dies der 29. Epiphi,
aber nicht als Neujahr bezeichnet. Wiewohl wir uns an
Mangel an Neujahren dem Kalender von Esne gegenüber nicht zu
beklagen haben, so finden wir doch das beim Tage des Siriusaufganges
nicht angemerkt.
Wir werden sonach behaupten dürfen, dass das den
Beginn des Naturjahres, der auf den Anfang der Nilschwelle
gesetzt war, bezeichnete, ein Ergebniss, welches Niemandem
überraschend erscheinen wird, der die hohe Bedeutung des
Tages für Aegypten würdigt, während der Siriusfrühaufgang
nur für die Priester für astronomisch-chronologische Zwecke
von grosser Bedeutung war.
Diesen Ausführungen widerspricht nicht eine Stelle der
Inschrift von Tanis, sondern bestätigt sie vielmehr. Es heisst
daselbst 1. 36: irj Yjpipa ev vj eixixeXXei x'o aaxpov x'o xvjs Tuto?
q vo|d£exai ha x<5v tepwv Ypap.p.ax«v veov exo? eivat, oder liiero-8
l„l,isch 1. 18
,am Tage des Aufganges der göttlichen Sothis, welcher genannt
wird Neujahr mit seinem Namen in den Schriften des Hauses
des Lebens 1 . Man bedenke nur, wie diese ,Schriften des Hauses
des Lebens 1 beschaffen waren. In einem Bücherverzeichnisse
des Tempels von Edfu 2 finden wir neben einer Reihe von rein
religiösen Schriften auch ^ ,DieKenntniss der periodischen
Wiederkehr der Doppelgestirne Sonne und Mond 1 ,
,Gesetz von der periodischen Wiederkehr der Sterne 1 .
Dass in derartigen Schriften der Tag des Siriusaufganges, das
* als bezeichnet war, kann bei dem Umstande
gar nicht auffallen, dass das in diesen Schriften niedergelegte
1 p. 871.
2 Brugseh in der Aeg. Z. 1871, p. 43—45.
