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Zimmermann.

Wechselwirkung  zwischen  beiden  undenkbar  mache,  beseitigen.
In  ersterer  Hinsicht  hatten  sie,  so  weit  es  sich  um  die  Existenz
unkörperlicher  Wesen  handelte,  die  Cartesianer  selbst  zu
Bundesgenossen;  in  letzterer  Hinsicht  konnten  ihnen  sowold
die  extremen  Materialisten,  welche  die  Seele  nur  für  eine
Function  des  Leibes,  wie  die  extremen  Spiritualisten,  welche
die  Materie  für  ein  blosses  Phänomen  des  Geistes  hielten,  gegen
den  metaphysischen  Dualismus  zu  Hilfe  kommen.  Die  dritte
Form  des  Monismus,  welche  das  wahrhaft  Seiende  weder
für  körperlich  noch  für  unkörperlich,  Körperliches  und  Unkörperliches ­
  weder  jedes  für  sich  für  das  einzige  Subsistirende,
noch  für  zwei  neben  einander  befindliche  verschiedene  Subsistirende, ­
  sondern  beide  für  Attribute  eines  und  zwar  desselben
Subsistirenden  erklärt  und  dadurch  die  Wechselwirkung  zwischen
beiden  überflüssig,  die  Uebereinstimmung  beider  zur  Einerleiheit
macht,  lag  als  historische  Erscheinung  für  die  Stimmführer  des
Problems  noch  in  unbekannter  Zukunft.
England,  das  Vaterland  Hobbes’,  welcher  den  durch  Bacon
zur  Nationalphilosophie  erhobenen  Empirismus  in  rücksichtsloser
Ausbeutung  zum  consequenten  Sensualismus  und  Materialismus
umgebildet,  wo  der  vorherrschenden  Richtung  entsprechend  die
mechanistische  Erklärungsweise  der  Cartesianischen  Physik  und
in  deren  Gefolge  die  zur  Hälfte  materialistische,  zur  Hälfte
spiritualistische  Metaphysik  desselben  rasch  Boden  gewonnen
hatte,  war  gerade  der  Ort,  wo  das  Bedürfniss  eines  derartigen
Mittelwegs  zum  Ausdruck  kommen  konnte.  Gegen  die  ausschliessliche ­
  Beschränkung  auf  die  Erfahrung  mittelst  des
äusseren  Sinnes  erhob  sich  unter  Berufung  auf  das  natürliche
Licht  der  Vernunft,  als  angeboruen  inneren  Sintis  (gleichsam
eines  ,Instincts‘)  für  das  Wahre  eine  (zunächst  auf  moralischem
und  religiösem  Gebiete  verwerthete)  Reaction  durch  Herbert
von  Cherbury  und  die  theologischen  Freidenker.  Gegen  die
materialistische  Metaphysik  des  Einen  und  die  mechanistische
Physik  des  Anderen  erwuchs  eine  solche  zur  Wiederherstellung
der  Natur  des  Geistes  und  des  Geistes  in  der  Natur  durch  die
antimaterialistischen  und  antimechanistischen  Metaphysiker.
Hier  ist  es,  wo  Henry  More,  der  von  den  meisten  Geschichtschreibern ­
  der  Philosophie  (z.  B.  von  L.  Feuerbach:
Gesch.  d.  Leibn.  Pliilos.;  K.  Fischer,  Leibnitz  und  seine  Schule