Die  Entstehung  des  achten  Buches  Otto’s  von  Breising.

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Ueberlegung  hat  er  sich  für  diese  Auslegung  noch  am  ehesten
entschieden/  indem  er  jedoch  an  seine  eigene  frühere  Meinung 2
als  eine  ebenfalls  berechtigte  erinnert,  dass  hier  vielmehr
Priester-  und  Papstthum  gemeint  sei. 3
Nachdem  er  nun  die  Gefahren  der  Verführung  durch  die
Reden  des  Antichrist  dargelegt  hat/  lässt  er  die  nach  Otto’s
Tode  von  Gerhoh  so  geringschätzig  abgewiesene 5  Theorie  des
Wiedererscheinens  von  Henoch  und  Elias  zu  voller  Geltung
gelangen;  welche  Bedeutung  der  historische  Elias  für  ihn  hat,
wurde  ja  ohnehin  bemerkt. 0  Ausdrücklich  behauptet  Otto,
dass  jene  beiden  alten  Heilbringer  noch  existieren,  die  vom
Antichrist  getäuschte  Welt  belehren,  und  dann  von  demselben
Antichrist  getödtet  werden/  der  hierauf  von  einem  Geiste  des
Herrn  selbst  getroffen  wird. 8  Das  ist  im  Wesentlichen  der

1  Quidam  diacessionem  et  hoc,  quod  dicitur:  ,qui  tenet,  teneat  donec  de
medio  fiat*  ad  regnum  interpretantur  ....  Unde  et  aiunt,  apostolum
haec  aub  integumento  .  .  .  posuiase,  ne  videlieet  Komano  imperio,  quod
ab  ipsis  aeternum  putabatur,  calumpniam  intulisse  videretur  cet.  Otto
VIII,  2.
2  Vgl.  oben  S.  348,  Anm.  4.
3  Alii  vero  eadem  verba  eodem  quo  de  regno  diximua  aenau  de  aacerdotio
et  Romana  aede  interpretantur.  Otto  VIII,  2  am  Ende.  ,
4  Et  nota,  quod  in  fide  nostra  in  duobua  praecipue  calumpniandi  materiam
invenit  qua  videlieet  alia  humanae  rationi,  alia  earnis  voluptati  contraria
praedicat.  Otto  VII,  4,  p.  363  mit  näherer  Ausführung.
5  Vgl.  oben  S.  344,  Anm.  4.
6  Vgl.  oben  S.  334,  Anm.  2,  S.  339  und  S.  340.
so  daz  Eliäaes  pluot
in  erda  kitriufit,
so  inprinnant  die  pergä  u.  s.  w.,
wie  wohl  auch  noch  Otto  aus  dem  Gedichte  vom  jÜDgsten  Tage  gehört
hatte.  Der  VIII,  8,  p.  366  erwähnte,  der  Erklärung  entgangene,  quidam
poetarum  de  eadem  re  ist  freilich  Ovid  metamorph.  I,  356  sqq.
Dazu  stellt  sich  auch  Gerhoh’s  diesem  ganzen  Gedankenkreise
sonst  so  abgeneigte  Lehre  in  Bezug  auf  illum  Christi  adventum,  quo
iudicaturus  est  vivos  et  mortuos  et  saeculum  per  ignem.  De  quarta  vigilia
  noctis  1.  1.  586.
8  Euoch  et  Ilelias,  qui  adhuc  superstites  sunt,  venturi  creduntur,  ut  eorum,
quorum  unus  ante  legem,  alius  sub  lege  fuerunt,  auctoritate  mundus
errore  deceptus  ad  agnitionem  veritatis  redeat.  Et  de  Helia  quidem
dominum  in  propheta  dicentem  habes  (Maleachi  4,  5  wird  citiert).  De
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