Die  Entstehung  des  achten  Buches  Otto’s  von  Ereising.

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des  Machwerkes  vorhanden  gewesen  sein,  wie  denn  eben  die
Brant’sche  in  ihren  Einleitungsworten  mit  der  von  Petrus
Comestor  benutzten  stimmt, 1  während  der  auch  sonst  abweichende
Abdruck  in  der  Lyoner  Sammlung 2  nichts  von  diesenWorten  hat. 3
So  finde  ich  gleich  zu  dieser  ersten  Erwähnung  der
Revelationen  in  dem  Schlüsse  des  Briefes  Otto’s  an  Reinald
in  beiden  Recensionen 4  kein  völlig  stimmendes  Zeugniss.  Eine
Erwähnung  Danielischer  Prophezeiungen  vor  dem  Ende  der
Zeiten  bei  dem  siebenten  Millennium  der  Welt 5  deckt  sich
doch  auch  nicht  gut  mit  Otto’s  Worten.
Erst  mit  diesem  seltsamen  Orakelbüchlein  und  etwa  des
falschen  Dionysius  noch  zu  besprechender  himmlischer  Hierarchie ­
  in  der  Hand,  dazu  mit  der  Erinnerung  an  das  andere,
uns  verlorene  Orakelbüchlein  über  den  Geist  der  Pilgerfahrt, 6
versteht  man,  wie  mich  dünkt,  die  Absicht  des  achten,  dem
flüchtigen  Leser  so  überaus  befremdlichen  und  für  die  Würdigung ­
  des  ganzen  Werkes  so  unentbehrlichen  Buches.  Es  ist
eben  keineswegs  nur  ,eine  mystische  Abhandlung  von  der
Auferstehung', 7  schon  eher  wie  Otto  es  Isingrim  schildert,  eine
Abhandlung  ,vom  Antichrist,  von  der  Auferstehung  der  Todten
und  von  dem  Ende  beider  Staaten',  obwohl  auch  diese  Inhaltsangabe ­
  nur  des  Autors  ursprünglicher  Absicht,  aber  keineswegs

1  Hier  heisst  es  ähnlich  und  ist  bildlich  dargestellt  wie  oben  S.  351,  Anm.  3:
revelationuin  .  .  .  qnas  a  sanctis  angelis,  cum  erat  carceri  mancipatus
propter  fidem  Christi,  recepisse  fertur  scribens  de  principio  et  commutatione
  seculi.
2  Vgl.  oben  S.  350,  Anm.  1.
3  Methodii  Patarensis  episcopi  et  martyris  de  rebus  quae  ab  initio  mundi
contigerunt,  quaeqnae  deinceps  contingere  debent  revelationes  per  paraphras
  in  translatae  incerto  authore.
4  Herr  Dr.  Heinrich  Kitt,  jetzt  in  Montevideo,  hat  im  Jahre  1868  als  Mitglied ­
  des  Züricher  historischen  Seminars  eine  eingehende  Vergleichung
mit  dem,  wie  sich  nun  zeigt,  meist  entsprechendem  Abdrucke  der  bibl.
maxinia  vorgenommen,  die  mir  hier  bestens  zu  Statten  gekommen  ist.
5  Daniel  quoque  hoc  praedicens  in  septimo  ipso  tempore  annorum,
hoc  est  in  septimo  millenario  mundi,  eo  quod  appropinquabit  consummatio
saeculi  et  non  erit  longitudo  temporum  amplius,  bibl.  max.  III,  730  b.
6  Vgl.  oben  S.  337,  Anm.  1.
‘  So  Wilmans  Archiv  X,  135  und  ähnlich  in  der  Vorrede  p.  XXI:  .  .  .  libri
octavi,  in  quo  de  interitu  huius  mundi  et  resurrectione  mortuorum  agit.
Sitzangsber.  d.  phil.-hist.  CI.  XCVIII.  Bd.  I.  Hft.  23