Der  AverroismoB  in  der  christlich-peripatetischen  Psychologie.

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der  es  im  Lichte  des  Intellectus  agens  von  Seite  des  im
Sonderdinge  dargestellten  Allgemeingedankens  aüffasst,  und  so
den  mit  der  Apperception  eines  besonderen  Sinnes  begonnenen
Erkenntnissprocess  abscbliesst.  Dieser  Abschluss  ist  jedoch
nicht  eine  geradlinige  Fortsetzung  der  Bewegung,  mittelst
welcher  der  Process  des  Erkennens  von  der  Apperception  der
äusseren  Sinne  bis  zur  imaginativen  Vorstellung  des  sinnefälligen
Objectes  vorgeschritten  war;  es  hat  vielmehr,  wo  es  sich  nunmehr ­
  um  die  Gewinnung  des  intellectiven  Allgemeinbegriffes
des  appercipirten  Objectes  handelt,  eine  Umbeugung  statt,
welche  von  Averroes  als  Gyration  bezeichnet  wird. 1  Der  erste
Act  des  Intellectes,  der  den  Process  an  der  Stelle  aufnimmt,
wo  ihn  die  Imaginativa  abschloss,  liegt  noch  innerhalb  der
geraden  Linie,  weil  er  sich  auf  die  Apprehension  des  singulären ­
  Dinges  als  solchen  bezieht;  sowie  aber  der  Intellect
daran  geht,  die  Quidität  der  apprehendirten  Form  des  Objectes ­
  zu  erfassen,  um  von  da  weiter  zur  Quidität  dieser  Quidität ­
  vorzudringen,  beginnt  die  gyrative  Bewegung,  die  mit
dem  Anlangen  bei  der  Quiditas  simplex  oder  dem  Genus
generalissimum  ihren  Culminationspunkt  erreicht, 2  und  sodann
in  rückläufiger  Bewegung  wieder  beim  Ausgangspunkte  der
Gyration,  dem  Esse  des  singulären  Dinges  anlangt.  In  dieser

’  Commentator  3  de  anima  comm.  10  (es  handelt  sich  hier  um  Interpretation ­
  der  Stelle  Aristot.  Anim.  III,  p.  429  b,  lin.  16  ff.)  imaginatur
duas  lineas,  unam  rectam,  qua  in  cognitione  sensitiva  procediinus  Ordinate
ab  inferiori  sensu  usque  ad  supremum  sensuin  seil,  imaginativam,  et
istam  lineam  vocat  ipse  rectam,  et  tune  vult  quod  cognitio  intellectiva
incipit  in  fine  istius  lineae  rectae,  et  hoc  est  in  ultimo  sensato  sive
imaginato;  ita  quod  vult,  quod  primo  secundum  lineam  rectam  intelligit
formam  singulärem  existentem  in  hac  re  singulari;  et  quia  post  ultimum
esse  singularis  non  est  ulterius  ascendere  secundum  lineam  rectam,  ideo
vult,  quando  intellectus  incipit  intelligere  universale,  quod  tune  quasi
eonvertendo  gyrat  se  ad  alium  ordinem  coguoscibilium.  1  dist.  3,  qu.  1,
art.  2,  §.  2.
2  Intellectus,  quando  gyraverit  se  ad  lineam  cognitionis  mere  universalium,
primo  intelligit  quiditatem  carnis  (vgl.  Aristot.,  1.  c.,  lin.  16:  w;  (
XE/.XaapEvq  eyei  apos  a&T7jv  orav  sy.Ta6ij,  xö  accpy.i  E'.va:  xplvat)  h.  e.  quiditatem ­
  alicujus  acceptam  secundum  speciem  specialissimam,  deinde  quaerit
intelligere  quiditatem  in  quiditate,  quamdiu  erit  possibile  invenire  quod
quiditatis  carnis  habet  quiditatem;  hoc  est,  quod  hoc  erit  procedere  usque
ad  genus  generalissimum  ejus.  Ibid.