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Werner.

Unificirung  der  beiden  Constituenten  des  Mensehenwesens  provocirte
  unvermittelte  Dualismus  ist  nur  durch  Anerkennung  eines
relativen  Selbstlebens  der  sinnlichen  Leiblichkeit  zu  überwinden.
Aureolus  substituirt  dem  Begriffe  der  Anima  sensitiva
jenen  der  sinnlichen  Animalität  des  Menschen,  welcher  er  eine
doppelte  Aperceptionsfunction  zuweist,  die  Sensatio  exterior
und  interior.  Organe  der  Sensatio  exterior  sind  die  äusseren
Sinnesorgane,  Organ  der  Sensatio  interior  ist  der  Sensus  interior,
Subject  der  Apperception  ist  der  animalische  Mensch,  der  in
Kraft  der  ihn  informirenden  intellectiven  Seele  empfindungsfähig ­
  ist.  An  die  Functionen  der  Apperception  reihen  sich
jene  der  Retention,  deren  Potenzen  die  Einbildungskraft  (Imaginativa)
  und  das  Gedächtniss  sind;  der  Imaginativa  kommt  die
Retentio  formarum,  dem  Gedächtniss  die  Retentio  comprehensionum
  zu.  Unter  den  Comprehensionen  sind  die  von  den
appercipirten  Dingen  abgelösten  Vorstellungen  zu  verstehen,
deren  Abscheidung  von  den  Formis,  d.  i.  von  den  in  der  sinnlichen ­
  Apprehension  der  Seele  unmittelbar  gegenwärtigen  Objecten, ­
  sich  mittelst  der  Cogitativa  vollzieht.  1  Der  Cogitativa
kommt  es  auch  zh,  die  in  der  Imaginitiva  retinirten  Formas,
so  wie  die  im  Gedächtniss  hinterlegten  Comprehensionen  zu
resuscitiren. 2  Die  menschliche  Cogitativa  unterscheidet  sich
von  jener  der  Thiere  durch  das  ihr  eignende  Vermögen  discursiver
  Thätigkeit,  welches  Aureolus  am  Acte  der  Reminiscenz
aufzeigt.  3  Die  Cogitativa  bewegt  sich  ausschliesslich  im  Bereiche

1  Experimur  potentiam  retentivam  comprehendentem  sine  retentione  rei
comprehensae,  et  e  converso;  ergo  oportet,  quod  nit  potentia  componens
et  dividens  res  comprehensas  inter  se  ab  ipsis  comprehensionibus,  ut
dividens  rem  visam  a  visione  vel  componens.  Ista  est  cogitativa,  quae
praesupponit  imaginativam,  ubi  sunt  res  comprehensae.  4  dist.  45,  art.  3.
2  Ueber  das  Verhältniss  der  Cogitativa  zur  Memoria  und  Imaginativa  bemerkt ­
  Aureolus:  Cum  acciderit,  quod  memoria  praeparet  comprehensionem,
tune  cogitatio  elicit  actum,  quo  dicit:  ,Vidi‘,  sed  nondum  seit,  quid  viderit;
quando  ergo  simul  imaginatio  praeparat  formam  rei  comprehensae,  tune
dicit:  ,Hoc  vidi £ ,  et  actus  iste  est  perfectae  recordationis,  et  dicitur  memorari,
  qui  non  est  aliud,  quam  comprehensionem  praeparatam  memoriae
copulare  cum  re  comprehensa,  sive  praeparata  ab  imagine.  Ibid.
3  Si  imaginativa  praesentet  formam  aliam  quam  apprehensam,  statim  cogitativa ­
  apprehendit,  illam  comprehensionem  non  fuisse  illius  formae,  et
tune  statim  venit  reminiscentia,  cujus  est  discurrere  circa  imaginativam,