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Pfizmaier.

Der  Kaiser  setzte  Sclnin  zum  Könige  ein,  schickte  ihn
über  ^  Yö-men  hinaus  und  hiess  ihn  die  noch  übrige
Menge  leiten.  Den  König  Ä  M  JÜ  Ni-lö-tscheu  von  ||
Ta-pao  ernannte  er  zu  dessen  Stützenden.  Als  man  nach  Siping
  gelangte,  ward  Ni-lö-tscheu  durch  die  Untergeordneten
seiner  Abtheilung  getödtet.  Schün  konnte  nicht  in  Wirklichkeit ­
  eintreten  und  kehrte  zurück.
Gegen  das  Ende  des  Zeitraumes  Ta-nie  (616  n.  Chr.)
gerieth  die  Welt  in  grosse  Unordnung.  Fö-yün  besass  wieder
sein  altes  Gebiet  und  plünderte  öfters  die  Landschaften  und
Kreise  zur  Rechten  des  Flusses.  Man  war  nicht  im  Stande,
sie  zu  vertheidigen.

Das  Reich  Tang-hiang.
Die  Schafhirten  (3g  khiang)  von  H*’  Jff  Tang-hiang
sind  Abkömmlinge  der  drei  'jjjjj  Miao.  Zu  ihnen  gehören  die
Stämme  fjy  ^  Thang-tsch’ang  und  ö  M  Pe-lang  ,weisse
Wölfe'.  Sie  selbst  nennen  sich  fi|j|  Mi-heu  ,Affen'.  Das
Land  gränzt  im  Osten  an  >£)|c  Lin-schao  und  gEj  2p.  Si-ping.
Im  Westen  kehrt  es  sich  gegen  Ye-hu.  Im  Süden
und  Norden  wohnt  man  auf  einer  Strecke  von  mehreren  tausend
Li  in  den  Gebirgsthälern.
Jedes  Geschlecht  bildet  die  besondere  Niederlassung  einer
Abtheilung.  In  den  grössten  befinden  sich  fünftausend  Reiter,
in  den  kleinsten  tausend  Reiter.
Man  stellt  aus  gewebten  Kuhsehweifen  und  Schafwolle
Häuser  her.  Man  kleidet  sich  in  Reize  und  Wolltuch.  Gespaltenen ­
  Filz  hält  man  für  die  höchste  Zierde.
Es  ist  Sitte,  Kriegsmuth  und  Stärke  zu  schätzen.  Es
gibt  keine  Gesetze  und  Gebote.  Jedermann  verschafft  sich
seinen  Lebensunterhalt.  Wenn  man  Kämpfe  und  Aufstellungen
hat,  sammelt  man  sich  in  Lagern.
Man  hat  keine  Dienstleistungen  und  Abgaben.  Es  findet
kein  gegenseitiges  Gehen  und  Kommen  statt.  Auf  den  Weide-Dieses

  Zeichen  ist  auf  dieselbe  Weise  wie  am  Ende  des  vorhergehenden
Abschnittes  verändert  zu  setzen.