Die  handschriftliche  Ueberlieferung  des  Victor  von  Vita.

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79  et  iterum  dum  caelestia  Corinthiis  praedicat  apostolus,
haec  subdidit:  gratia  dnmini  nostri  lesu  Christi  et  caritas
dei  et.  communicatio  Spiritus  sancti  cum  Omnibus  uobis.
A  dum,  a  cum.  In  den  übrigen  Mss  fehlt  die  Coniunction.
Im  Folgenden  haben  AL  praedicat,  B  precatur,  F 1  a  precatur,
V 2  C  precatus,  PR  precator,  h  praedicator,  M  praedicans,  die
Ed.  pr.  predicando.  Ich  schreibe  nach  BVCa  precatus.  Die
angeführte  Stelle  (II  Cor.  13,  13)  enthält  in  der  That  ein
Gebet  des  Apostels  für  die  Korinther,  und  dieses  ist  der
Schluss  einer  Reihe  von  Wünschen,  suXoffai,  benedictiones.  Vgl.
v.  7  oramus  autem  deum,  ut  nihil  mali  faciatis,  v.  9  hoc  et
oramvs,  uestram  consvmmationem,  dann  v.  11  und  c.  9.  caelestia
Corinthiis  precatus  heisst  also:  ,nachdem  er  für  die  Korinther
um  die  himmlischen  Gnadengaben  gebeten*.
79  faciamus  hominem  ad-  imaginem-  et  similitudinem
  nostram.  Cum.  dicit  nostram,  ostendit  utique  non  unius,
cum  uero  imaginem  et  similitudineni  profert,  aequalitatem
distinctionis  personarum.  insinuat,  ut  in  eodem.  opere  sit  trinitatis
aperta  cognitio,  in  quo  nec  pluralitas  cassa  est  nec  dissimilitudo
dissentiens.  Zwei  Begriffe  werden  hier  hervorgehoben:  der
Begriff  der  Pluralität  in  nostram,  welcher  seinen  guten  Grund
hat  (nec  pluralitas  cassa  est),  und  der  der  Gleichheit  (aequalitas),
  welcher  in  den  Worten  imaginem  et  similitudinem.  liegt
und  den  Gedanken  an  eine  Wesensverschiedenheit  der  drei
Personen  ausschliesst.  Demnach  ist  die  Lesart  dissimilitudo,
welche  Aa 1  bieten,  nicht  richtig  und  similitudo  herzustellen.
82  nuniquid  ait:  tres  in  differenti  aequalitate  seiuncti  aut
qidbuslibet  diuersitatum  gradibus  longo  separationis  interuallö
diuisi?  sed  tres,  inquit,  nimm  sunt.  Was  eine  aequalitas  different ­
  sei,  vermag  ich  nicht  zu  erkennen.  Zu  schreiben  ist  ohne
Zweifel  in  clifferentiae  qualitate.  in  vertritt  den  Abi.  instr.
und  der  Sinn  ist:  ,Sagt  der  Apostel:  die  drei  sind  durch  die
ihnen  auhaftende  Qualität  des  Unterschiedes  getrennt  oder
durch  Abstufungen  der  Verschiedenheit  weit  von  einander  geschieden? ­
  Nein,  er  sagt:  die  drei  sind  eins*.  Zur  Verbindung
differentiae  qualitate  vgl.  Augustin.  C.  D.  XI,  10  sed  etsi  sit
corpus  incorruptibile,  quäle  sanctis  in  resurrectione  promittitur,
habet  quidem  ipsius  incorruptionis  inamissibilem  qualitatem.
Fulgent.  Rusp.  p.  226  Christus  discipulos  interrogat  dicens:

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