lieber ein Glossenwerk zum Dichter Sedulius.
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fassers sich fortpflanzten. Was die Verbreitung des Seduliuscommentars
betrifft, so haben wir oben von der vollständigen
Ueberlieferung in der Tegernseer Hs. und von dem Fragment
in der Windberger Hs. gesprochen, wozu noch zu bemerken
ist, dass beide in keinem Abhängigkeitsverhältniss stehen und
dass die Tegernseer Hs. Correcturen nach einem abweichenden
Exemplar erfahren hat. Von zwei anderen Hss. konnte
vermuthet werden, dass sie den Commentar enthalten oder enthalten
haben. Trotz dieser geringen handschriftlichen Ueberlieferung,
so weit sie mir bekannt wurde, kann der Wahrscheinlichkeitsbeweis
geführt werden, dass dieser Commentar
im Mittelalter viel gelesen, gekannt und entweder direct oder
in freier Weise, indem die Schüler die Lehren des Meisters in
nächster Zeit verwerteten, benützt wurde. Ist es doch geradezu
auffallend, dass vom IX. Jahrhundert ab die Hss. zu
Sedulius gi-össtentheils mit Glossen übersäet sind, während die
ältesten Codices, der Taurinensis und das fragmentum Mediol.
von Glossen frei sind. Wir wollen einige Glossare dieser Art
mit Rücksicht auf den vorliegenden Commentar untersuchen.
Vorher soll jedoch noch constatirt werden, dass Anhaltspunkte
einer vom Carmen abgesonderten Vei’breitung dieses
Commentars oder anderer unter Benützung des Remigius ausser
den oben angegebenen Abschi’iften sich Anden. Der Cod.
Mon. lat. 14420 s. XII, ein Sammelwerk von Glossaren,
enthält f. 145—148 Glossen zu Sedulius, von denen eine Zahl
sicher aus Remigius stammt, wenn nicht etwa beide Glossatoren
eine Quelle benützt haben. Vgl. Expositio f. 17 Supercilium.
Cilium dieitur pars corporis . i. pellis, qua teguntur
oculi; jcillere' dicunt graeei monere, inde cilia dicuntur a mouendo
sicut palpebrae a palpitando. Hinc supercilia dicuntur
pili, qui supereminent oculis. cf. Cod. Mon. Cilium pellis dicitur,
qua reguntur oculi . ,cillere‘ dieitur mouere inde (in cod.)
cilia dicuntur a mouendo uel 1 dicuntur, quia celant oculos.
Exp. f. 19 Caenon graece commune latine, inde caena dicitur
a communicarxdo, quia ibi multi apud antiquos prandebant.
Cod. Mon. Cenon graece, latine dieitur commune, inde
cena a communicando, quia commune Omnibus datur quod
1 cf. Isid. Etym. XI, 8.