Manetho  und  Diodor.

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schäftig'ung  mit  seinem  Vorgänger  voraus  und  wir  werden
wohl  den  grössten  Theil  der  Stellen  der  Theile  des  ersten
Buches  Diodors,  die  sich  nicht  speciell  mit  der  Geschichte
Aegyptens  beschäftigen,  welche  neben  grossen  Uebereinstimmungen
  mit  den  Berichten  Herodots  dennoch  im  Einzelnen
Abweichungen  und  Correcturen  zeigen,  1  auf  Manetho  zurückzuführen ­
  haben.
Die  Quellen  für  die  Ausführung  über  den  Ursprung  des
Nils  und  die  Gründe  seiner  Ueberschwemmung  werden  von
Diodor  ausdrücklich  genannt;  die  Reichhaltigkeit  derselben  bezeugt ­
  seine  eingehende  Beschäftigung  mit  diesen  Problemen.
Für  unseren  Zweck  genügt  es  auf  einen  Punkt  hinzuweisen:
die  Ansicht  des  Ephoros  wird  als  VMwartÜttj  aufgeführt. 2  Bedeutet ­
  der  Ausdruck  ,die  neueste 4  oder  ,die  sonderbarste 4 ?
Gleich  auf  die  Ansicht  des  Ephoros  folgt  die  von  ,Philosophen
aus  Memphis 4 ,  deren  Namen  jedoch  nicht  genannt  sind.  Dies
macht  es  wahrscheinlich,  dass  darunter  ägyptische  Philosophen,
d.  h.  Priester  zu  verstehen  sind,  da  es  Diodor  bei  griechischen
Gelehrten  nicht  unterlassen  hätte  sie  namentlich  aufzuführen.
An  die  Philosophen  von  Memphis  schliessen  sich  Oenopides  und
Agatharchides  an.  Wie,  wenn  Diodor  die  Aufzählung  der  Ansichten
über  den  Nil,  welche  den  Ausführungen  der  memphitischen
Philosophen  vorangingen,  der  Quelle  entnommen  hätte,  der  er
sonst  mit  Vorliebe  folgte,  also,  wie  wir  nun  sagen  können,
Manetho,  und  er  daran  die  folgenden  des  Oenopides  und
Agatharchides  angeschlossen  hätte!  Für  Manetho  war  die  Ansicht ­
  des  Ephoros  in  der  That  die  ,neueste 4  xatvotot»),  für
Diodor,  der  diesen  Ausdruck  aus  seiner  Quelle  herübernahm
dagegen  die  sonderbarste 4 .
Bemerkenswerth  ist  es,  wenn  Diodor  bei  den  Ausführungen,
die  er  mit  der  Bemerkung  einleitet,  die  Nachrichten  über  die
ägyptischen  Gottheiten  lauteten  sehr  verschieden,  von  Sarapis
die  echt  manethonisclie  Ansicht 3  (wie  wir  aus  Plutarch  1  wissen)
und  nur  diese  aufzählt,  während  wir  doch  z.  B.  aus  Tacitus
1  S.  oben  p.  242.
2  I,  39,  7.
3  I,  25,  2.
4  De  Is.  ac  Osir.  e.  28.