Voltaire-Studien.

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Esdras  kam  die  Entwicklung  zur  Ruhe.  Lange  vor  den  Juden
gab  es  Monotheisten. 1  Zudem  haben  sie  nie  an  der  Existenz
und  der  Macht  anderer  Götter  gezweifelt,  denen  sie,  zum
Aerger  der  Jehovapriester,  gelegentlich  huldigten.  Auf  die
Entlehnung  Jehovas  deutet  der  blosse  Name;  auch  die  übrigen
Namen  Gottes  sind  phönikisch. 2  Wie  jederlei  Philosophie  ihrem
harten  Sinne  fern  blieb,  so  hat  auch  die  Unsterblichkeitslehre
erst  spät,  infolge  des  Contactes  mit  Persern  und  Griechen
bei  einzelnen  Secten  Eingang  gefunden.  Das  mosaische  Gesetz
kennt  nur  die  Aussicht  auf  Oel,  Wein  und  Krätzen. 3  ,Kannte
Moses  die  Unsterblichkeitslehre  nicht,  so  war  er  unwürdig
eine  Nation  zu  leiten;  kannte  und  verheimlichte  er  sie,  so  war
er  dessen  um  so  unwürdiger/ 4  Der  Mangel  einer  edleren

veiles.  Lorsque  cette  petite  liorde  fut  esclave  ä  Babylone  eile  y  apprit
Ie  nom  du  diable  .  .  (L’A,  B,  C;  3“°  entretien.)  —  Y  a-t-il  un  seul
evenement  dans  l’Ancien  et  le  Nouveau  Testament  qui  n’ait  ete  copie
des  anciennes  mythologies?  •  •  Comparez  et  jugez.  (Epütre  aux  Romains,
3,  1768.)  —  Ces  malheureux  Juifs  sont  si  nouveaux,  qu’ils  n’avaient  pas
meme  en  leur  langue  de  nom  pour  signifier  Dieu.  Ils  furent  obliges
d’emprunter  le  nom  d’Adona'i  des  Sidoniens,  le  nom  de  Jehova  ou  Jao
des  Syriens.  Leur  opiniätrete,  leurs  superstitions,  leur  usure  consacree
sont  les  seules  choses  qui  leur  appartiennent  en  propre.  Et  il  y  a  toute
apparence  que  ces  polissons,  cliez  qui  les  noms  de  geometrie  et  d’astronomie
  furent  toujours  absolument  inconnus,  n’apprirent  enfin  ä  lire  et  ä
ecrire  que  quand  ils  furent  esclaves  a  Babylone.  On  a  dejh  prouve  que
c’est  lä  qu’ils  connurent  les  noms  des  anges,  et  meme  le  nom  d’Israel,
comme  ce  transfuge  juif  Flavius  Josephe  l’avoue  lui-meme.  (L’A,  B,  C;
17 me  entretien.)  —  Art.  Juifs,  4 m0  et  5 me  lettre.  —  Phil,  de  l’hist.,  48—49.
1  Mon  seul  but  est  de  faire  voir  que  tous  les  grands  peuples  civilisds  et
meme  les  petits  out  reconnu  un  Dieu  supreme  de  temps  immemorial.
(Dieu  et  les  hommes,  c.  10.)
2  Dieu  et  les  hommes,  c.  16.  —  Phil,  de  l’hist.  48—49.  —■  Art.  Jeova.
3  Histoire  de  l’etablissement  du  Christ.,  22.
4  Phil,  de  l’hist.,  25.  —  A  d’Argence,  11.  Oct.  1763.  —  Warburton  hatte
in  einem  zweibändigen  Werke  bewiesen,  dass  die  Juden  nicht  an  die
Unsterblichkeit  der  Seele  glaubten,  daraus  aber  gefolgert,  die  jüdische
Religion  müsse  göttlichen  Ursprungs  sein,  sonst  hätte  sie  sich  nicht
erhalten  können.  Der  Deist  Morgan  folgerte  natürlicli  das  Gegentheil.
(Lettre  ä  d’Argence,  1.  Oct.  1759.  —  A  Warburton,  1767.  —  Art.  Ame;
Enfer.  —  Defense  de  mon  oncle,  15  —17.)  Vgl.  über  dieses  Thema:
Lessing’s  Erziehung  des  Mg.,  §§.  22-—26.  —  4.  Fragment  des  Wolfenbütteler
  Unbekannten.  Neuestens:  Spiess,  Entwicklungsgeschichte  der
Vorstellungen  vom  Zustande  nach  dem  Tode,  16.  Capitel.  (Jena,  1877.)