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Muth.

Abei-,  was  Pey  entgieng,  350,  2
einen  sun  her  bi  ir  gewan,
der  wart  geheizen  Silvius
und  wart  in  nehenne  hi1s
her  wart  in  einem  walde  geboren.
Das  ist  die  absichtlich  aufgesparte  Stelle:  wir  dürfen  also  die
Autorschaft  des  Schlusses  niemandem  Andern  zuschreiben  als
dem  Dichter  des  Ganzen  und  können  unsere  Folgerung  ohne
weiteres  auf  den  Text  gründen.
Betrachten  wir  genau  die  Verse  347,  13—348,  4,  die
Schilderung  des  Mainzer  Festes;  ist  dieselbe,  wie  die  Meisten
annehmen,  unter  dem  frischen  Eindrücke  des  Ereignisses,  etwa
gar  im  selben  Jahre  geschrieben?  Für  die  lebende  Generation
reclamirt  er  die  Begebenheit:
19  die  wir  selbe  sägen  (diu  hohzite)
26  ich  wäne  alle  die  nü  leben
deheine  grözer  haben  gesehen.
Aber  welchen  Sinn  hätten  die  Verse:
34  ir  lebet  genüch  noch  hüte,
diez  wizzen  wärliche,
wenn  nicht  seit  dem  Feste  geraume  Zeit,  so  lange  Zeit,  dass
schon  Mancher  der  Theilnehmer  gestorben  ist,  verstrichen  wäre?
Das  Fest  gehört  nach  diesen  und  den  folgenden  Versen  der
Geschichte  und  der  Sage  an  —  wir  müssen  also  eine  möglichst
lange  Zeit  seit  dem  Ereignisse  verflossen  denken;  aber  ebenso
der  Kaiser.  Wie  hier  von  Friedrich  Rothbart  gesprochen  ist,
spricht  man  von  keinem  Lebenden.  Hier  hat  sich  der  Dichter
zur  höchsten  Emphase  erhoben,  deren  er  überhaupt  fähig  ist:
ez  wirt  noch  über  hundert  jär
von'  ime  gesaget  und  geseriben,
daz  noch  allez  ist  beliben.
Die  letzte  Zeile  ist  offenbar  corrumpirt;  in  W  fehlen  die
Verse  1—5,  wodurch  der  folgende  348,  6  ohne  Reim  ist;
eine  sichere  Emendation  weiss  ich  nicht:  wahrscheinlich  gehören ­
  zwei  Verse  fort  und  sind  4  und  6  zusammenzuziehen  zu
diu  rede  wcere  b&z  beliben
oder  einer  ähnlich  lautenden  Entschuldigung.