Manethonisches  Geschichtswerk.

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Ba-n-nuter  AAAAAA  die  Seele  des  Gottes,
Uafnas  J  /WW\A  P  der  mit  blühender  Rede  Begabte,
r\  aaaaaa  r\
S en d a  der  Ehrwürdige.
Hutefa  ?
T’atai  H  @  (]  [)  der  Kopf  ,der  Verständige',

Noferqarä  oJ[_J  Rä  gab  die  Güte  (Schönheit),
Noferqasokar  <=>  J  [_]  Sokar  gab  die  Güte  (Schönheit),
Nubqarä  Q  [  ]  Rä  gab  Gold,
Sar  '  ü  der  Organisator,

Sarteta
Huni

J  Q  (|  der  Organisator  und  Niederwerfer,
AA/V'A
w  der  Drescher,

Snefru  der  Wohlthätige.

Diese  Reihenfolge  gibt  uns  ein  recht  anschauliches  Bild
von  der  Art  und  Weise,  wie  sich  die  Priester  der  Thutmosidenzeit
  den  Verlauf  ihrer  ältesten  Geschichte  vorgestellt  haben.
Aus  kriegerischen,  anarchischen  Zuständen  Hessen  sie  das
Königthum  hervorgehen  und  stellten  an  die  Spitze  ihrer  Reiche
den  ,Muthigen',  den  ,Niederwerfer',  den  ,Schläger',  den  Verderbenden', ­
  den  ,Gewaltsamen',  sonach  diejenigen  der  überlieferten ­
  Königsnamen,  welche  ihnen  auf  eine  eminent  unruhige
Zeit  hinzuweisen  schienen.  Dieser  Vorgang  wird  uns  gar  nicht
auffallend  erscheinen,  wenn  wir  die  Zeit  berücksichtigen  in
der  diese  Tafeln  entstanden  sind  —  hatten  die  Aegypter  nicht
während  der  Hyksoszeit  das  Königthum  aus  dem  Chaos  der
Verwirrung  bei  den  fremden  Eindringlingen  hervörgehen  gesehen? ­
  ,Lange  Jahre  der  Verwüstung  und  des  Elends  waren
über  Aegypten  dahingegangen,  endlich  erhoben  die  Hyksos  einen
König',  so  berichtet  uns  ja  Josephus  aus  Manetho.  Auf  diese
Gruppe  folgen  Könige,  die  uns  das  Anbrechen  einer  neuen
besseren  Zeit  darlegen  sollen,  wie  etwa  auf  Romulus  und  Tullus