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W  erner.

raschen  Lichtverbreitung’  wieder  unzählige  Theilniomente  zulasse, ­
  in  deren  Verlaufe  jene  Verbreitung  vor  sich  gehen  könne.
Die  Raschheit  der  Verbreitung  ist  dadurch  begünstiget,  dass
die  active  Species  etwas  im  Verhältniss  zur  dichten  Körperlichkeit ­
  recht  Schwaches  ist,  und  darum  in  ihrer  Wirkung  auf
das  Medium,  in  welchem  sie  sich  vervielfältiget,  nur  schwache
Alterationen  causirt,  welchen  sich  kein  solcher  Widerstand
entgegensetzt,  wie  ihn  der  ein  Medium  durchschreitende  Körper
erfährt,  und  dass  überdies  die  Materie  des  alterirtcn  Mediums
zufolge  ihres  Formhungers  die  formgebenden  Wirkungen  der
sich  vervielfältigenden  Species  begierigst  in  sich  aufnimmt.
Die  Species  ist  kein  Körper,  1  und  auch  Aristoteles  sagt
nicht,  wie  ihm  Einige  unterlegen,  dass  das  Licht  Feuer,  somit
ein  Körper  sei.  -  Eben  so  wenig  kann  sie  aber  als  etwas  aus
der  Materie  dos  Paticns  Educirtes  eine  geistige  Realität  sein. 3
Einige  geben  zwar  zu,  dass  sie  an  sich  etwas  Körperliches  sei,
aber  in  ihrer  Verbreitung  durch  das  Medium  eine  geistige
Existenz  habe.  Auch  dies  ist  undenkbar,  indem  sie  in  und
mit  dem  Medium  ein  Esse  secundum  trinas  dimensiones  hat,
und  ihrem  Wesen  nach  durchwegs  ein  nach  Namen  und  Begriff
dem  Agens  Aehnliehes  ist  und  bleibt.  Wenn  Aristoteles  sagt,
dass  der  Sinn  die  Species  der  Sinnendinge  entstoff't  in  sich
aufnehme,  1  so  bedeutet  das  Entstofftsein  einfach  nur  das  Unsinnlichgewordensein
  der  recipirten  Species  d.  i.  die  Verwandlung ­
  in  etwas,  was  mit  den  äusseren  Sinnen  nicht  mehr
wahrgenommen  werden  kann.  Von  der  Entstehung  der  Species
ist  die  Abschwächung  derselben  zu  unterscheiden,  als  deren
Ursachen  Alhazen  zwei  angibt,  nämlich  die  mit  der  Verbreitung
1  Quod  non  sit  corpus,  probatur  per  hoc,  quod  non  dividit  latera  continentis
medii,  quod  est  locum  in  alio  occupare.  Et  ideo,  si  species  esset  corpus
secundum  se,  essent  duo  Corpora  simul,  quod  non  est  possibile.  O.  c.,
p.  314.
-  Exemplum  Aristotelis  in  Topicis,  cum  recitat,  quod  ignis  est  lux  (Top.  V,
p.  134  b,  Iiu.  29),  quia  species  ignis  dicit  tres:  carbonem,  Samara  et
lucem  ....  multipliciter  evacuatur  per  hoc,  quod  ipsemet  dicit,  quod
exempla  ponimus  non  nt  vera  sint,  sed  nt  sentiant  qui  addiscunt.  0.  c.,
p.  316.
3  Est  vero  res  corporalis,  quia  non  est  anima,  nec  intelligentia,  nec  prima
causa;  sed  omne  aliud  ab  illis  est  vere  res  corporalis.  Ibid.
4  Vgl.  Aristot.  Anim.  11,  p.  424  a,  lin.  17  ff.