Die  Kosmologie  und  allgemeine  Naturlehre  des  Roger  Baco.

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seine  Substanzialform  begründet  wird,  1  obschon  diese  ihr
Wirklichsein  nur  im  geformten  Stoffe  hat.  Dieses  Sein  im
Stoffe  ist  aber  für  sie  etwas  Accidentelles;  sie  hat  ein  von
diesem  zufälligen  Sein  unabhängiges  Ansichsein,  kraft  dessen
sie  intelligibel  ist;  ist  sie  ein  Mtelligibile  per  se,  so  muss  ihr
etwas  von  dem  Liebte  des  Intellectus  primus  beigemischt  sein,
welchem  sie  entflossen  ist, 2  und  leitet  damit  in  ihrer  Weise
zur  Erkenntniss  der  ersten  und  höchsten  Causa  formalis  hin.
Gott  ist  sonach  nicht  bloss,  wie  bei  Baco,  die  Wirkungsursache ­
  der  Wesensformen,  sondern  selbst  auch  Formursache. 3
Mit  der  schärferen  und  entschiedeneren  Betonung  der  Substanzialform ­
  hängt  die  Abscheidung  der  accidentellen  Formen
als  besonderer  Formen  von  der  Substanzialform  zusammen, 4
während  Baco  um  einen  solchen  Unterschied  zwischen  substanziellen ­
  und  accidentellen  Formen  nicht  weiss,  und  in  demjenigen, ­
  was  Albert  accidentelle  Formen  nennt,  einfach  nur
die  bestimmte  Seins-  und  Wirkungsweise  des  substanziellen
Dinges  erkennt.  In  Bezug  auf  die  der  Materie  als  solcher
eigene  Privatio  (ctsp-^ati;)  hält  Albert  den  Gedanken  fest,  dass
sie  das  Erklärungsprincip  der  auf  die  Erlangung  der  Form
abzielenden  Bewegung  der  Materie  ist, 5  indem  die  Materie
nicht  an  sich,  sondern  als  privirte  in  Bewegung  ist.  Ein

1  Forma  substantialis,  quae  vere  substantia  est,  non  proprie  dicitur  elementum
sed  principium,  et  causa  proprie  vocatur,  eo  quod  ipsa  totius  esse  est
causa  et  principium  et  quodammodo  finis,  elementum  vero  est  materiale
principium,  in  quod  dividitur  et  resolvitur  id  quod  ex  materialibus  compositum ­
  est,  sicut,  in  materiam  manentem  et  incorruptam.  L.  c.
2  Metapli.  VII,  tr.  1,  c.  4.
3  Thomas  Aq.  folgt  hierin  seinem  Lehrer  Alhert,  und  vermittelt  die  von
Baco  urgirte  Distinction  zwischen  Causa  idealis  und  Causa  formalis  in
folgender  Weise  :  Forma  semper  notat  habitudinem  causae.  Est  enim  forma
quodammodo  causa  ejus,  quod  secundum  ipsam  formatur,  sive  formatio
fiat  per  modum  inhaerentiae,  sicut  in  formis  intrinsecis,  sive  per  modum
imitationis,  ut  in  formis  exemplaribus.  De  veritate  qu.  3,  art.  3.
4  Vgl.  Anm.  1  auf  voriger  Seite.
5  Privatio  secundum  quod  privatio  nihil  ponit,  et  tarnen  non  est  reducibilis
in  nihil,  eo  quod  relinquit  aptitudinem  in  subjecto,  gratia  cujus  efficitur
principium  motus,  quae  quidera  aptitudo  abjicitur  cum  adepta  est  materia
formam,  licet  remaneat.  iterum  in  materia  privatio  et  aptitudo  ad  formam
aliam;  et  gratia  illius  privationis,  quae  immixta  est  materiae,  materia  subjicitur
  motui  et  mutationi.  Physic.  1,  tr.  3,  c.  9.

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