Die  Kosmologie  und  allgemeine  Natur  lehre  des  Roger  ßaco.

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Wahrheit,  so  kann  die  Materie  nur  die  Form  des  Genus
generalissimum  als  Substanzialform  recipiren.  Nun  aber  stellt
eine  Res  generis  generalissimi  ihrem  Begriffe  nach  höher  als
die  Engel  und  die  Himmelskörper,  weil  sie  beide  als  höhere
Allgemeinheit  umfasst,  muss  also  gleich  diesen  ingenerabel  und
incorruptibel  sein;  ingenerabel  und  incorruptibel  ist  aber  dasjenige, ­
  dessen  Materie  in  Bezug  auf  ihre  Potenzialität  und  ihr
Begehren  von  ihrer  Wesensform  vollkommen  gesättiget  ist,
so  dass  sie  eine  Form  weder  begehrt  noch  auch  zu  recipiren
vermag.  Damit  wäre  in  vorhinein  das  gesammte  Generationsleben ­
  der  sublunarischen  Welt  zur  Unmöglichkeit  gemacht.
Kann  eine  numerisch  dieselbige  Materie  zweien,  dreien  und
überhaupt  mehreren  Arten  von  Wesenheiten  eigen  sein,  so
lässt  sich  überhaupt  dem  Umfange  der  Gemeinsamkeit  keine
Gränze  setzen,  sie  kann  demzufolge  unbegränzt  vielen  Dingen
gemeinsam  gedacht  werden;  daraus  würde  sich  aber  eine  unendliche ­
  Vermöglichkeit  und  mit  dieser  auch  eine  unendliche
Wesenheit  der  Materie  ergeben,  die  hiemit  Gott  gleichstünde.  1
Der  Einwand,  dass  die  rein  passive  Potenzialität  der  Materie
mit  der  activen  Potenzialität  Gottes  keinen  Vergleich  zulasse,
trifft  nicht  zu;  denn  die  passive  Potenzialität  der  Materie  bezieht
sich  bloss  auf  ihre  Bestimmungsfähigkeit,  nicht  aber  auf  ihr
Existiren  in  einer  Mehrheit  von  Dingen;  das  Vermögen,  in
Mehrerem  zugleich  zu  sein,  bekundet  vielmehr  einen  Wesensvorzug, ­
  der  nicht  in  der  Passivität,  sondern  vielmehr  in  der
Actionsfähigkeit  des  Inexistirenden  begründet  ist;  so  inexistirt
die  menschliche  Seele  dem  vielgliedrigen  Leibe,  Gott  dem  gesammten
  Universum.
Gegen  wen  ist  diese  Polemik  Baco’s  gerichtet,  und  was
ist  durch  sie  beabsichtiget?  Baco  hatte  seine  philosophische
Anregung  hauptsächlich  aus  den  Arabern  geschöpft;  wie  er
den  Averroes  als  Commentator  des  Aristoteles  oftmals  befragte,
hatte  er  auch  aus  Avicebron  nicht  Weniges  in  sein  Denken
aufgenommen,  seine  Lehre  von  der  Zusammengesetztheit  alles
Geschaffenen  aus  Form  und  Materie  ist  aus  Avicebron  entlehnt.
Um  so  mehr  war  ihm  nunmehr  darum  zu  thun,  die  Consequenzen
abzuwehren,  die  aus  einer  unrichtigen  Verwerthung  der  aus

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1  Op.  maj.,  p.  66.