Kant  und  der  Spiritismus.

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was  dessen  ,eigene  Augen  gesehen  und  eigene  Ohren  gehört
haben',  oder  docli  haben  wollen.  Denn  dieses  allein  könnte  in
Kant’s  Augen  Swedenborg’s  angeblichen  Entdeckungen  in  der
Geisterwelt  zum  Range  einer  wirklichen  Wissenschaft  verhelfen.
Wie  alle  wirkliche  Wissenschaft  von  der  existirenden  physischen ­
  (materiellen)  Welt  nur  durch  Erfahrung,  diese  aber
nicht  ohne  Anschauung  durch  physische  (äussere)  Sinne  möglich ­
  ist,  so  könnte  jede  solche  von  der  existirenden  pneumatischen ­
  (immateriellen)  Welt  gleichfalls  nur  auf  Erfahrung,
diese  aber  müsste  auf  Anschauung  durch  pneumatische  (innere)
Sinne  gegründet  sein.  Swedenborg’s  Unterscheidung  eines
,äusseren'  und  eines  ,inneren'  Menschen  in  seiner  eigenen
Person  kommt  dieser  Auffassung  entgegen.  Als  äusserer  Mensch
mit  den  offenen  Sinnen  seines  Leibes,  ein  Mensch  in  der
Menschenwelt,  rühmt  sich  derselbe  zugleich  als  innerer  Mensch
mit  den  ,geöffneten'  Sinnen  seines  Geistes  ein  Geist  in  der
Geisterwelt  zu  sein.  Diese  von  ihm  für  sich  in  Anspruch  genommene ­
  Doppelnatur,  als  unter  irdischen  Schranken  und  Bedingungen ­
  lebendes  Menschen-  und  zugleich  über  dieselben
,im  vollen  Wachen'  erhabenes  Geister  wesen,  entspricht  dessen
Doppelstellung  in  der  Gelehrten-  und  Schriftstellerwelt  als
Naturforscher  und  Geisterseher.  In  ersterer  Eigenschaft  wird
er  von  seinem  Lobredner  Sandei,  der  ihm  im  Namen  der
schwedischen  Akademie  der  Wissenschaften  am  7.  October  1772
die  Gedächtnissrede  hielt,  seines  auf  ,Erfahrung  und  gesunder
Vernunft'  gebauten  Systemes  wegen  gerühmt.  In  letzterer
Eigenschaft,  in  welcher  derjenige,  dem  ,wir  kurz  zuvor  in
Grube,  SclnnGlzhütte  und  Werkstätte  gefolgt  waren',  gleichsam
,über  den  Wolken  schwebe',  werden  daselbst  dessen  Entdeckungen ­
  vorsichtigerweise  weder  als  ,Erfahrung'  noch  als
,gesunde  Vernunft',  sondern  als  ,Schlüsse  aus  Sinnlichem  auf
Uebersinnliches',  bei  welchen  ,leicht  Sinnestäuschung'  sich  einstelle, ­
  bezeichnet.  Swedenborg  selbst  hat  auch  diese  durchaus
als  ,Erfahrung'  betrachtet.  Auf  dem  Titel  der  Arcana  coelestia
hat  er  den  ausdrücklichen  Zusatz  gemacht:  ,Una  cum  mirabilibus,
  quae  visa  sunt  in  mundo  spirituum  et  in  Coelo  angelorum'.
Der  Schrift  de  ultimo  judicio  wie  mehreren  folgenden  fügt  er
bei:  ex  auditis  et  visis,  und  zum  Beweis,  dass  er  darauf
einen  besonderen  Nachdruck  legte,  heisst  es  in  einem  Brief