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Werner.

der  Humor  vitreus  dichter  sein,  und  die  sphärische  Krümmung
desselben  eine  andere  als  jene  des  Glacialis  anterior  sein  muss,
weil  er  nur  unter  diesen  Bedingungen  den  bis  zum  Anterior
glacialis  vorgedrungenen  schief  einfallenden  Strahl  brechen, 1
und  zwar  so  brechen  kann, 2  dass  derselbe  an  dem  bezeichneten
Punkte  mit  der  Axe  des  vorerwähnten  Kegels  zusammentrifft.
Baco  hält  die  durch  den  Eintritt  des  Strahles  in  den  Humor
vitreus  veranlasste  Brechung  des  Strahles  für  die  einzige,
welche  der  zum  Auge  gelangte  Strahl  erleidet,  und  fügt  weiter
noch  bei,  dass  er  keine  andere  als  diese  einzige  erleiden  könne,
weil  der  hohle  Sehnerv  ganz  vom  Humor  vitreus  erfüllt  sei,
also  das  dem  Auge  zugemittelte  Bild  des  Dinges  in  demselben ­
  Medium  bis  dorthin  bewegt  werde,  wo  es  Gegenstand
der  Apperception  für  die  Seele  wird. 3
Das  Auge  verhält  sich  im  Sehacte  zugleich  activ  und
passiv; 4  passiv  in  der  Reception  der  Farben-  und  Lichteindrücke, ­
  activ  in  der  Ausstrahlung  seiner  Sehkraft,  wodurch
die  ans  Auge  herandringenden  Licht-  und  Farbenbilder  zur
Reception  in  dasselbe  zubereitet  werden  sollen.  Denn  das  Auge
ist  ein  edlerer  Körper  als  die  sinnlichen  Objecte,  deren  Species
es  in  sich  aufnehmen  soll;  von  der  Seele  durchwirkt  hat  es

1  Humor  vitreus  est  spissior  anteriori  glacialis,  quoniam  oportet,  quod
species,  quae  non  est  perpendicnlaris,  frangatm*  in  eo  inter  perpendicularem
  ducendam  a  loco  fractionis  et  inter  incessura  rectum.  Op.  maj.,
p.  205.
2  Est  portio  minoris  sphaerae,  quatenus  centrum  sphaerae  ejus  sit  diversum
a  centro  anterioris  glacialis,  quoniam  hoc  necesse  est  propter  fractionem
praenotatam.  1.  c.
3  Et  in  hoc  est  miranda  potestas  virtutis  animae  —  fügt  Baco  bei  —  quod
facit  speciem  sequi  tortuositatem  nervi,  ut  secundum  lineam  fluat  tortuosam,
  non  secundum  rectam,  sicut  facit  in  corporibus  animatis.  Dum  enim
est  in  medio  inanimato,  semper  vadit  secundum  vias  rectas;  sed  propter
necessitatem  et  nobilitatem  operum  animae  species  in  medio  animato  tenet
incessum  medii,  et  derelinquit  leges  communes  multiplicationum  naturalium,
gaudens  privilegio  animae  speciali.  Op.  c.,  p.  215.
4  Aristoteles,  qui  voluit  certificare  de  singulis  secundum  possibilitatem  sui
temporis,  reprobavit  utramque  opinionem  de  visu,  seil.  Stoicorum,  qui
posuerunt  eum  esse  tantum  passivum,  et  Platonicorum,  qui  voluerunt
esse  tantum  vel  principaliter  activum  et  erronee.  Sed  unam  seil.  Stoicorum
libro  de  animalibus  destruit,  aliam  Platonicorum  libro  de  anima.  Op.
maj.,  p.  216.