gefasst  wissen,  und  erklärt  sich  im  Geiste  des  psychischen  Sensismus,
  der  eine  Abscheidung  der  Seelenkräfte  vom  Wesen  der
Seele  verwirft,  für  ein  innigstes  Ineinandersein  aller  Kräfte  der
cognoscitiven  Seele,  der  Imagination,  des  Intellectes  und  Willens. 1
Demnach  ist  der  Zweck  aller  Erkenntniss  wesentlich  ein  operativer ­
  Zweck,  und  zielt  auf  die  Bethätigung  des  dem  Menschen
von  Gott  verliehenen  Machtvermögens  ab.  Das  höchste  Machtvermögen ­
  des  Menschen  ruht  in  seinem  Worte, 2  welches  aus
der  Tiefe  der  Seele  geschöpft  und  mit  weihevoller  Intention
gesprochen,  Wirkungen  zu  setzen  vermag,  welche  den  Wirkungen ­
  der  Seele  auf  den  ihr  eignenden  Leib  analog  sind,  und
das  menschliche  Wort  dem  göttlichen  Schöpferworte  verähnlichen. ­
 3  Wie  in  der  Seele,  liegt  auch  in  dem  aus  der  Tiefe
der  Seele  geschöpften  Worte  eine  magische  Kraft,  die  dem
Weisen  zu  Gebote  steht.  Der  Weise  ist  wesentlich  ein  Magus,
ein  Könnender; 4  im  engeren  Sinne  schliesst  der  Begriff  des
Magus  jenen  des  Naturkundigen  in  sich.  Wir  ersehen  hier
nun,  wie  sich  die  beiden  von  Baco  empfohlenen  und  urgirten
Hauptinstrumente  der  menschlichen  Erkenntniss  und  Wissenschaft: ­
  Sprachlcunde  und  Mathematik  aus  seinem  Weisheitsideale ­
  erklären,  welches  in  die  graue  Vorzeit  des  Orients,  nach
Chaldäa  und  Babylon  zurückweist,  und  ihn  als  eine  Art  Neu-1

  Una  est  substantia,  habens  diversas  operationes  et  diversa  nomina,
quoniam  primo  eognoscit  et  eadem  appetit  eognita,  sicut  Aristoteles  vult,
quod  intelleetus  speculativus  per  extensionem  fit  practicus;  quia  quod
theologi  voeant  rationem  et  voluntatem  vel  intellectum  et  affeetura,
philosopbus  vocat  intellectum  speculativum  et  practicum  Omnes
operationes  quicunque  vel  quantumcunque  divisae  fiunt  ab  eadem  potentia
agente,  dummodo  hae  operationes  sint  ad  invicem  ordinatae,  ut  lucere
et  calefacere.  ...  In  vanum  potentia  animae  cognosceret  veritatem,  nisi
posset  eam  amare.  Comnmn.  Natur.  I,  Pars  4,  fol.  85.
2  Opus  animae  rationalis  praecipuum  est  verbum,  et  in  quo  maxime  delectatur.
  Et  ideo  cum  verba  proferuntur  profunda  cogitatione  et  magno
desiderio  et  reeta  intentione  et  cum  forti  eonfidentia,  habent  magnam
virtutem.  Nam  cum  haec  quatuor  contingunt,  exeitatur  substantia  animae
rationalis  ad  faciendam  suam  speciem  et  virtutem  a  se  in  corpus  suum
et  res  extra  et  in  Opera  sua  et  maxime  in  verba,  quae  ab  intrinsecus
formantur,  et  ideo  plus  de  virtute  recipiunt.  Op.  tert.,  c.  26.
3  Verba  babent  maximam  potestatem;  et  omnia  miracula  facta  a  principio
mundi  fere  facta  sunt  per  verba.  1.  c.
4  Per  verba  potest  sapiens  sapienter  operari,  et  magicus  magice.  1.  c.

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