Die  Psychologie,  Erkenntniss-  und  Wissenschaftsleliro  des  Rogor  liaco.  513

sehen  Uebersetzungen  derselben  viele  Wortcorruptionen,  Corruptionen
  der  Personennamen  und  völlig  unverständliche  Bezeichnungen ­
  sachlicher  Objecte  aufwiesen.  Die  Schwierigkeiten
der  Arbeit  und  die  Gefahren  des  Irrens  in  derselben  waren
eben  für  diejenigen,  welche  sie  zuerst  in  Angriff  nahmen,
zu  gross,  als  dass  das  zweifelsohne  mit  vielem  Aufwand  von
Mühe  und  Anstrengung  unternommene  Werk  sofort  hätte
gelingen  können.  Den  auf  stoffliche  Mehrung  der  Erfahrungskenntniss
  gerichteten  Sinn  des  Baco  mussten  allerdings  die
in  jenen  Uebersetzungen  enthaltenen  Yerstösse  und  Irrungen
auf  das  Unangenehmste  und  Peinlichste  berühren;  daneben
war  aber  nicht  zu  übersehen,  dass  das  Verständniss  der
philosophischen  Gedanken  des  Aristoteles,  sofern  sich  dieses
durch  eigenes  Nachdenken  ermitteln  liess,  von  der  Beschaffenheit
jener  Uebersetzungen  nicht  abhängig  war,  und  zudem  nicht
die  Ermittelung  der  richtigen  Meinung  des  Aristoteles,  sondern
die  Anregung  des  selbsteigenen  Denkens  durch  seine  Schriften,
und  insgemein  die  Erweiterung  des  geistigen  Gesichtskreises
durch  die  in  seinen  Werken  dargebotene  Encyklopädie  des
menschlichen  Gesammtwissens  die  Hauptsache  war.  Uebrigens
wurde  auch  im  Laufe  des  dreizehnten  Jahrhunderts  für  die
Sammlung  und  Mehrung  des  stofflichen  Wissens  sachlich  so  viel
geleistet,  dass  es  einigermassen  befremdet,  Baco  von  der  im  Laufe
eben  dieses  Jahrhunderts  eingerissenen  Verschlechterung  der
literarischen  Zustände  des  lateinischen  Abendlandes  reden  zu
hören.  Die  Herabdrückung  Alberts  d.  Gr.  auf  Kosten  Roberts  von
Lincoln  und  anderer  demselben  näherstehender  Männer  beruht
auf  einseitiger  Voreingenommenheit,  die  man  nur  dadurch  entschuldigen ­
  kann,  dass  Baco  etwas  suchte  und  anstrebte,  was
weit  über  sein  Zeitalter  hinausgreifend  von  ihm  selber  nur  unklar
und  dunkel,  nicht  so  sehr  gedacht  als  vielmehr  geahnt  wurde.  Es
muss  ausdrücklich  gesagt  werden,  dass  Baco  im  Irrthum  war,
wenn  er  glaubte,  dass  das  ihm  vorschwebende  Ideal  tiefer  Naturweisheit ­
  durch  eine  möglichst  erschöpfende  Ausbeutung  der
Erkenntnissquellen  der  alten  Weisheit  des  Orients  verwirklicht
werden  könne.  Wir  begreifen  übrigens,  dass  ihn  bei  einer
derartigen  Richtung  seines  Denkens  die  zeitgenössische  Gegenwart ­
  unbefriediget  lassen  musste,  und  der  in  schwunghafte
Aufnahme  gekommene  logistische  Peripatetismus  ihm  als  eine