470

Werner.

Abhandlung  sehen,  wie  Baco’s  höchstes  Denkideal  ganz  und  gar
mit  dieser  Auffassung  des  göttlichen  Wesens  verwachsen  ist.
Um  den  Unterschied  zwischen  geistigen  und  körperlichen  Substanzen ­
  aufrecht  zu  halten,  muss  Baco  natürlich  die  Lehre
von  der  Einheit  der  Materie  alles  Geschaffenen  verwerfen,
wie  er  denn  in  der  That  diese  Lehre  als  den  schlimmsten  und
bösesten  aller  philosophischen  Irrthümer  bezeichnet.  Wir
wissen  sonach,  dass  wir  uns  unter  der  Seelenmaterie  etwas
von  der  Materie  der  körperlichen  Substanzen  durchaus  Verschiedenes ­
  zu  denken  haben. 1  Er  macht  aber  die  Unterscheidung ­
  verschiedener  Materien  auch  im  Gebiete  der  Körperwelt ­
  geltend,  auf  den  Satz  sich  stützend,  dass  jede  Form  ihre
besondere  Materie,  wie  umgekehrt  jede  besondere  Materie
ihre  besondere  Form  haben  müsse. 2
Ausser  dem  allgemeinen  metaphysischen  Grunde  für  die
Nothwendigkeit  eines  Zusammengesetztseins  der  Seele  aus
Materie  und  Form  führt  Baco  auch  einen  anthropologischen
Grund  an.  Die  menschliche  Seele  ist  das  höchste  Complement
des  ihr  eignenden  Leibes;  der  Leib  ist  aber  aus  Materie  und
Form  zusammengesetzt,  und  bedarf  desshalb  eines  Complementes
von  gleicher  Zusammensetzung,  auf  dass  sowohl  die  Materie
als  auch  die  Form  des  Leibes  durch  eine  höhere  Materie  und
Form  vollkommen  gemacht  werde. 3  Diese  Bemerkung  zielt

quis  non  coneedet,  Deum  formosum  et  speciosum  esse?  Ergo  ipse  forma
et  species  est,  cum  nihil  sit  in  ipso,  quod  ipse  non  sit  ....  Item,  quid
est  forma  nisi  completio  rei  sive  perfectio?  Deus  autem  est  completio
incompletibilis,  perfectio  imperfectibilis,  et  ideo  forma  non  formabilis,  quia
penitus  sine  defectu  et  incommutabilis.  Deus  igitur  est  perfectio  perfectissima,
  forma  formosissima  et  species  speciosissima.
1  De  anima  yulgariter  loquimur  et  eam  nescimus,  quia  spiritualis  materia
nobis  est  occulta.  Commun.  Natur.,  fol.  83.
2  Si  materia  est  una  numero  et  forma  appropriat  sibi  materiam,  ut  Aristoteles ­
  dicit  (et  certum  est  quod  materia  propria  requirit  propriam  formam
et  e  converso,  nam  materia  asini  non  potest  capere  animam  rationalem  nec
materia  hominis  animam  asini)  —  et  ideo,  si  materia  est  eadem  in  Omnibus ­
  secundum  essentiam,  et  forma  erit  eadem  in  omnibus.  Et  ita  omnia
erunt  unum  et  idem;  et  angelus  sic  erit  lapis,  et  hoino  asinus,  et  coelum
terra,  et  quidlibet  erit  quidlibet.  Op.  tert.,  c.  38.
3  Subjectum  generationis  est  compositum,  et  ideo  compositum  generatur  et
non  forma  tantum:  itaque  subjectum  generationis  vadit  semper  per  gradus
oppositos  acquirendo  semper  esse  compositum  plus  et  plus  perfectum,