506

Hofier.

Fehler  gut  zu  machen  und  den  Fortschritten  des  Mailänder
Concils,  dem  der  Sieg  bei  Kavenna  eine  neue  Stärke  verliehen,
durch  ein  Concil  zu  begegnen,  an  dessen  Rechtmässigkeit  nicht
gezweifelt  werden  konnte.  Es  war  nichts  versäumt  worden,
die  Eröffnung  des  Concils  mit  besonderer  Feier  zu  umgeben.
Die  Eröffnungsrede,  gehalten  durch  den  bedeutendsten
Redner  Roms,  galt  nach  dem  Schreiben  Sadolet’s  an  Bembo  —
beide  Zierden  der  Humanisten  —  als  ein  Meisterwerk.  1  Sie
bewegte  sich  in  Darlegung  der  oftmaligen  so  grossen  Gefahren,
die  die  Kirche  mit  dem  Untergange  bedrohten.  Aus  diesen
seien  jedoch  stets  die  grossen  Leuchten  der  Kirche  hervorgegangen, ­
  jetzt  aber  sei  beinahe  alles  Ansehen  der  letzteren
geschwunden,  alle  Freiheit  vernichtet.  2  Nur  ein  Concil  könne
noch  helfen.  Der  Redner  wandte  sich  unmittelbar  an  den  Papst,
der  zwei  Male  dem  Tode  nahe,  von  Gott  gerettet 3  und  erhalten
worden  sei,  um  der  Kirche  durch  das  Concil  das  Leben  wieder
zu  geben.  Er  möge  wie  Moses  die  Hände  zum  Gebete  erheben, ­
  4  damit  die  Feinde  besiegt  würden;  als  er  nachgelassen,
seien  Asien  und  Afrika,  Aegypten,  das  byzantinische  Reich
und  Griechenland  verloren  gegangen.  Dann  aber  ging  der
Redner  in  eine  Schilderung  der  gegenwärtigen  Zustände  über,
welche  nicht  stärker  sein  konnte,  um  die  Nothwendigkeit  zu
beweisen,  das  Concil  zu  halten,  die  Kirche  zu  bessern,  den
Krieg  zu  beseitigen. 5

1  Sie  begann  mit  dem  Citate:  ÄteXo;  6  [uiOo;  xr)s  äX7]0e!ocs  epu.
2  Ut  omnis  illa  eeclesiae  autoritas  atque  a  Deo  tradita  libertas  eversa
profligata  et  plane  extincta  videatur.
3  Bis  superioribus  anuis  tarn  Bononiae  tarn  Romae  cum  etiam  intra  aedes
tuas  extinctud  habereris.
4  Michel  Angelo  scheint  die  Idee,  den  Moses  am  Grabe  Julius  II.  aufzurichten, ­
  von  Aegidius  entlehnt  zu  haben.
5  Quando  enim  vita  nostra  mollior,  quando  ambitio  petulantior,  quando
cupiditas  inflammatior,  quando  peccandi  lieentia  impudeutior,  quando
audacia  adversus  pietatem  loqueudi  disputandi  scribendi  aut  frequentior
aut  securior  fuit?  quando  in  populis  rerum  sacrarum,  quando  saeramentorum,
  quando  et  clavium  et  sanetorum  praeeeptorum  non  modo  negligentia ­
  et  contemptus  major,  quando  apertius  religio  et  sedes  nostra  ludibrio
  vel  tenui  plebeculae  fuit?.  quando  prob  dolor  scisma  in  ecclesia
peruniciosius.  Dahin  hatte  man  es  gebracht!