t)ie  roman.  Welt  und  ihr  Verhältnis  zu  den  Reformideen  des  Mittelalters.  4:83

dem  Untergänge  der  üppigen  Welt  des  Alterthums  die  Wüste
der  Thebais  sich  mit  Anachoreten  bevölkerte  und  zur  Verruchtheit ­
  und  Verwesung  des  römischen  Staatswesens  ein
Gegensatz  sich  bildete,  den  man  sich  nicht  schärfer  vorstellen
kann.  Fragt  man  sich  aber,  welchen  Einfluss  die  ascetisch
wirkenden  Männer  auf  den  Gang  der  Ereignisse  ihrer  Zeit
nahmen,  so  kann  man  nur  sagen,  dass  die  von  ihnen  ausgehende ­
  Besserung  des  individuellen  Lebens  sich  der  Geschichte
entzieht;  dass  sie  die  in  der  Stille  wirkenden  Träger  der  sittlichen ­
  Ordnung  waren  und  jenes  pflichtgetreue  Stillleben  von
Tausenden  förderten,  an  welchen  die  Geschichte  vorübergeht,
auf  deren  geräuschloser  Thätigkeit  aber  der  Bestand  der
Staaten  und  der  gesellschaftlichen  Ordnung  beruht.  Franz  von
Paula  konnte  den  französischen  K.  Ludwig  XI.  nicht  hindern,
ein  Leben  voll  Betrug  und  Nichtswürdigkeit  zu  führen.  Als
es  sich  aber  darum  handelte,  die  dunkle  Schwelle  des  Jenseits
zu  überschreiten,  sandte  K.  Ludwig  Eilboten  an  Franz  von
Paula  in  der  Hoffnung  durch  ein  Wunder  gesund  zu  werden
und  die  Zahl  seiner  Tage  zu  mehren.  Der  Heilige  vermochte
nicht  das  Leben  des  unwürdigen  Königs  zu  verlängern,  allein
er  lehrte  ihm  die  schwerste  Kunst,  ruhig  zu  sterben!
Das  Vorbild  des  Erzbischofs  Antonin  in  Florenz  hielt
Bartolomeo  Salviati,  Erzbischof  von  Pisa,  und  die  Pazzi  in
Florenz  nicht  ab,  zur  Ausführung  ihrer  Verschwörung  gegen
Lorenzo  und  Giuliano  von  Medici  die  Hauptkirche  in  Florenz
zu  wählen  als  das  Messopfer  vollendet,  das  Ite  missa  est  gesprochen ­
  war. 1  Es  hinderte  auch  die  Florentiner  nicht,  als
Giuliano  ermordet  worden  war,  den  erzbischöflichen  Theilnehmer
  an  der  verunglückten  Verschwörung  am  Palaste  der
Signoria  aufzuhängen.  Den  vielfachen  Beispielen  von  Uebermuth,
  Weltlichkeit  und  verkehrten  Sinnes,  welche  der  italienische ­
  Clerus  in  seinen  höchsten  Ordnungen  gab,  standen  in
den  unteren  Schichten  andere  voll  Entsagung  und  Demuth,
Sittenreinheit  und  Abtödtung  zur  Seite.  War  man  mit  den
Einen  unzufrieden,  so  erbauten  die  Anderen.  Auch  führten
mit  Ausnahme  des  Kirchenstaates  in  Italien  die  Geistlichen
nicht  die  Herrschaft  wie  in  Deutschland  die  drei  geistlichen

1  Bericht  bei  Gino  Cappom.
Sitzungster.  4.  phil.-hist.  01.  XCI.  Bd.  II.  Hft.

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