Ueber  die  weichen  e-Silben  im  Altböhmischen.

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jiti  käzal  473,  gyeyzto  ten  muz  vece  473,  inhed  se  giey  zjövil
481,  käza  giei  do  Constantinopoli  phiti  481,  se  gyey  sv.  Adrian
zjövil  482,  kaz  gyey  hlavu  stieti  490,  zvör  se  gyey  radovala
490,  zvör  gyei  nie  neuöinila  490.
Dat.  niej  (geschrieben  nyey  und  niey):  k  niey  pfijidu
aor.  3.  pl.  287,  k  nyey  289,  320,  334,  337,  342  (2),  347,  348,
354,  378,  381  (2),  451  (3),  457,  462,  480,  490  (2),  lc  nyeyz
289,  k  nyeyzto  337,  341,  347  (3),  348  (2),  393,  462,  471,  472,
473  (2),  478,  489;  proti  nyey  321.
Loc.  niej  (geschrieben  nyei  und  nyey):  na  nyei  (sc.  stolici)
418,  pfi  nyei  339;  na  nyey  (sc.  zenö)  289,  na  nyey  (sc.  Martö)
380,  na  nyey  (sc.  zini)  385,  na  nyeyzto  ceste  464,  na  nyeyzto
prosbe  465,  o  nyey  (sc.  Kristine)  347,  o  nyeyzto  kazes  337,
o  nyeyzto  se  cte  347,  o  nyeyzto  svatä  cierkev  zpieva  488,  pfi
nyey  282,  482,  po  nyey  474,  v  nyey  457  (2),  v  nyeyzto  311,
331  (2),  341,  344,  402,  454.
Aus  jiej  und  niej  ist  später  jie  und  nie  und  hieraus
(durch  die  im  Böhmischen  zur  Regel  gewordene  Verengung
des  ie  in  i)  ji  und  ni  entstanden.  Für  die  spätere  Form  jie
und  nie  sind  im  Passional  folgende  Belege:  Dat.  jie:  do  vlasti,
gyezto  Syria  deji  323,  deery,  giezto  Konstancia  diechu  281,
deeru,  giezto  Balbina  deji  393  und  wahrscheinlich  auch  giezto
Justina  jme  biese  291,  wo  giezto  wohl  auch  als  Dat.  und
nicht  als  Gen.  aufzufassen  ist;  auch  möge  bemerkt  werden,
dass  in  vier  Fällen  (k  tomu  giey  vece  319,  käza  gyey  ruce
sväzati  322,  aby  gyey  pfepustila  322  und  prsten  gyey  dal
schovati  323)  Rasuren  versucht  worden  sind,  die  den  Zweck
hatten  jie  aus  jiej  zu  machen.  Loc.  nie:  zlost,  wnyezto  smy
321.  Es  braucht  nicht  bemerkt  zu  werden,  dass  das  nicht
Ausnahmen  von  der  hier  betrachteten  Regel  sind.  ■—  Neben
dem  nböhm.  ji  besteht  auch  das  dialektische  jej.  Ob  dieses
ebenfalls  aus  jiej  entstanden  oder  ob  es  wie  das  asl.  jej  vom
Stamme  jeja-  abzuleiten  ist,  ist  in  Ermanglung  der  nöthigen
Mittelglieder  schwer  zu  entscheiden:  die  Analogie  des  dialektischen ­
  Gen.  jej  aus  jiej  spricht  für  die  erstere  Erklärung.
Sing.  Acc.  masc.:  n  aus  vom  Stamme  ja-,  und  jej
statt  *jeji>  vom  Stamme  jeja-  (Miklosich,  Sitzungsber.,  1.  c.
S.  149).