Hurae-Studien.  I.

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nach  Berkeley’s  Metaphysik  vom  thätigen  Träger  der  Ideen
überhaupt  keine  Idee  haben  können. 1  Auch  bezüglich  der  Kraft
wäre  es  zum  Mindesten  naheliegend  genug,  die  Inactivität  der
Ideen  geltend  zu  machen;  aber  Berkeley  thut  es  nicht,  und
bezüglich  der  Zahl  kann  er  es  nicht  thun,  dasselbe  gilt  von
den  in  demselben  Sinne  aufgeführten  Worten  wie  Zufall  und
Schicksal, 2  was  mag  also  Berkeley  hiervorgeschwebt  haben?
Da  er  selbst  den  Punkt  nicht  weiter  aufgeklärt  hat,  kann  man
eben  nichts  als  eine  Vermuthung  aufstellen,  und  es  liegt  wohl
am  nächsten,  an  solche  Worte  za  denken,  von  denen  man  in
gewöhnlicher  Ausdrucksweise  zu  sagen  pflegt,  dass  sie  nicht
einzelne  Dinge,  sondern  Attribute  oder  Relationen  bezeichnen.
Sind  alle  Allgemeinbegriffe  ihrem  Wesen  nach  nur  concret,  so
muss  es  mindestens  sehr  zweifelhaft  sein,  ob  Gegenständen,
denen  für  sich  gar  keine  Existenz  zukommt,  überhaupt  eine
,präcise'  Idee  entsprechen  kann.  Es  genügt  z.  B.  nicht,  bei
dem  Worte  Zahl  an  Zwei  oder  Drei  zu  denken;  denn  auch
davon  kann  man  keine  concrete  Idee  bilden,  sondern  nur  von
gezählten  Dingen,  —  gleichwohl  wenden  wir  in  solchen  Fällen
Worte  an,  sie  sind  weit  entfernt,  bedeutungslos  zu  sein,  aber
es  sind  Worte  ohne  Ideen.
All  dies  ist  für  die  Abstractionsfrage  insofern  von  Belang,
als  Berkeley  in  der  Verkennung  dieser  Thatsachen  den  Anlass
zur  irrthümliehen  Annahme  von  abstracten  Begriffen  zu  finden
glaubt.  Setzen  wir  voraus,  Jeder  Name,  der  etwas  bezeichne,
stehe  für  eine  Idee,  ....  und  ist  es  zugleich  gewiss,  dass  Namen,
die  doch  nicht  für  ganz  bedeutungslos  gelten,  nicht  immer  denkbare ­
  Einzelvorstellungen  ausdrücken,  so  lässt  sich  mit  Strenge
folgern,  dass  sie  für  einen  abstracten  Begriff  stehen'. 3  So  ist
durch  die  hier  dargestellte  Theorie  nicht  nur  eine  in  sich
widerspruchsvolle  Lehre  zurückgewiesen,  nicht  nur  eine  neue
Erklärung  an  Stelle  der  unhaltbaren  gesetzt,  sondern  zugleich
auch  der  Ursprung  des  alten,  für  alle  Philosophie  so  verhängnissvollen
  Fehlers  nachgewiesen.
1  Vergl.  Treatise  sect.  135,  worauf  Berkeley  an  der  in  Rede  stellenden
Stelle  selbst  hinweist.
2  Min.  phil.  dial.  VII  sect.  11.
3  Treat.  intr.  sect.  19.