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Gomperz.
Tw (1. xp) «?toy.(p)fasi za: oüxw u(u)vE<pap[.io<T0EV s'y. x(t)vo<; s0tapoü Xe^eojc,
wgxs ichixeiv si«; xo Xspstv sv(B)s)töpsvov sTvat xb abxb (siucr)xa<j0a{ te 11 xai
;j.vj sx((7xaa0a(i), ou Bsov -^(<p9ai) xou xo(toü)xou xpÖTOU o(5) o ao<pta(x)Y]?
-potpepet. Bto zai (päXa (?) dvjxtzEipdvw; öpoXo(Y'jc)ac (11)5 si; ap-/5;<; za(t
ou)y. EuXa(ßo6)psvo; xoüxo wcfzsp xt(vs<; xw)v crotptaxwv ouz ots(xat) ixpaYpaxtzov
eXsy/ov Xapßavstv. y.a(x(ot)YS ouz s(tt)eXeXöyigxo, cxt %Xv)V xwv xotoixwv
Sv 6 aos'.aTYji; (irp)ocp(s)pst aSüvaxbv sax: xb auxo 4wfoxao0a( xe y.at
äY(vosiv). aXX’ opotöv xi 3iv sB(oi;)s zs~ovOsvai toT? p?) auXXoY^opEvot?
xv;v Gtaoopdv, öffWEp d’v xt; (z)at za(0ö)Xou xoü(x’ -?j) wpoXofyrjztlx;) —.
Eine ungefähre Vorstellung von Gedanken und Ausdrucksweise
geben Col. I (die nebenbei schon zu Hayter’s Zeit, also
nicht nach 1806 in Kupfer gestochen ward, um im Jahre 1870
veröffentlicht zu werden): — xoxs (xoto)üxö xt oiav(o)oiSpsvoi sksyopsv
zaxa (x)ij(v s)y.y.EtpEvv)v sppYjvt’av (sic) xw (?), oxi tmiix vj ap(a)pxta (s)cxt'v
xwv dvO(p)wi:wv ouoev Exs(p)ov b/mca cr/Yipy. •)) x(o) eiet xwp 7Tp(oX)vjt]/EWV
YtY(vö)p£V0V y.at xwp tpat(vop)s(vwv) Sta xou? (ix)oXuxpoTOu(<; s0t)apou<;
x(wv) Xe^ewv — und Col. IV—V: — uoxax(6)v (xs) wpo? auxa
7r(po)aTOp^xa(s) TOt(zt)Xo)s vüv £xr(t)Xe(Y)t*> w; £Y<j>pai. sxs(i) y.at (x)o
XsYÖpEvop, tot(e ost) xa(t?) auxau; atpEij(sGi) x(w)p ®wvw(v y.a)xa xi)V
3t(Sa)ay.aXt'av /pvj(x9)at -— und nach manchem Halbverständlichen :
—• y.at ou y.a0d.7rsp xtvs? <3iv bfii^on'rto. ’ (d)XXa Y“f> u(w)s ouz süzatpov
j egx(i xau)x(a) xpoospovxa p(r))z6vs(tv z)at p.aX(X)o(v ’i)a(i><; (xpot; os),
MyjxpöSwpE; Trctvu y«P otpal oe txoXXa av E^stp xtpOE(v)£Yzax0at . . . .
(ip)o!w; xt(va?) EYSfi^apsvou? zatx(ot) paXXov •)) xo vooup(s)vov y.axa xa;
Xe?ei? ouz si;w xwv (s)t8tcrp(e)vo)v Xscjswv vjpwv (^pw)psvwv, ouBs psxaxtösvxwv
ovopaxa litt xwp cpavs(p)wv. xatxysXamoy ydp (Svj) xt y.at xoux’
stjxt'v, Sxap —.
Zur vollen Verwerthung auch dieser ansehnlichen und
schätzbaren Reste erscheint mir die Autopsie als unerlässlich.
8 und 9
bilden die eigentliche Perle der Sammlung. Es sind an
und für sich nicht übel erhaltene Stücke, die sich zum Theil
in glücklichster Weise vervollständigen — und vor Allem, der
Inhalt ist ein höchst bedeutender! In Epikur’s Lehre vom
menschlichen Willen erhalten wir zum ersten Mal einen
Einblick, den wir zwar genauer und deutlicher wünschen
möchten, der aber völlig ausreichend ist, um den Wust verjährter