Die  Sintoobannung  des  Geschlechtes  Naka-tomi.

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Schrift  des  Altares  von  Kasu-ga.  Man  sagt  jedoch,  derselbe
komme  in  der  alten  Sprache  nicht  vor  nnd  es  sei  unrecht,  ihn  in
Kasu-ga  anzuwenden.

A*  a  Mi-kusa-no  o-o-barai.  Die
dreifache  grosse  Bannung.
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To  fo  kami  jemi  tarne.
Das  Wa-kun-siwori  gibt  an,  dass  man  hinsichtlich  dieser
Worte  das  Werk  ^  |>  'fä’.  ka-ki-boku-den  ,die  Ueberlieferungen
  von  der  häuslichen  Wahrsagung  durch  die  Schildkröte' ­
  nachsehen  könne.  Sie  seien  in  dem  Werke  fr  X  Ms
auf  C  ,Wasser',  >J^  ,Feuer',  jjjjjj  ,Gott',  A  ,Mensch'  und
±  ,Erde',  die  fünf  Grundstoffe  des  Götterzeitalters,  vertheilt.
Nach  dieser  Erklärung  hätten  die  zuletzt  genannten  Wörter
die  Aussprache  jemi  fo  kami  tarne  to,  und  der  Sinn  des
Satzes  wäre:
,Erde,  Feuer,  Gott,  Wasser,  Mensch.'
Hierzu  ist  zu  bemerken,  dass  to  nicht  das  Jomi,  sondern
das  Koje  von  ±  ,Erde'  ist.  Das  Jomi  ist  tsutsi.
Jemi  (je-mi?)  müsste  für  midzu  ,  Wasser'  stehen.
In  dem  oben  genannten  Werke  Ka-ki-boku-den  kommt
das  Wort  tarne  vor.  Nach  einer  Erklärung  ist  es  so  viel  als
A  fito  ,Mensch'  und  eines  der  fünf  Vorzeichen.  Der  Aehnlichkeit
  mit  tami  ,Volk'  wird  nicht  Erwähnung  gethan.
Das  Wa-kun-siwori  sagt  ferner,  die  Worte  haben  auch
den  Sinn  von  SU  #  HÄ  Üf  tofo-kami  je  mi-tame  ,der
ferne  Gott  möge  geruhen  gut  zu  sehen'.
Je  ist  ein  altes  Wort  für  josi,  gut.
Tarne  ist  so  viel  als  tamafe  ,geruhe'.  Die  Rückkehr  von
mafe  ist  me.
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Kan  kon  sin  son  ri  kon  da  ken.
,Nord,  Nordwest,  Ost,  Südwest,  Süd,  Südost,  West,  Nordost'.
Diese  Zeichen  sind  die  acht  Gipfelungen  (A  &)•
35?  ffir  ift»  *♦  *<  iS  pt  m’  «"
Fara-i  tama-i  kijo-me  de-tamafu.

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