Die  Psychologie  und  Erkenntnisslelire  des  Johannes  Bonaventura.

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als  Enthüller  von  Geheimnissen  gepriesen  wird,  die  ausser
ihm,  dem  Schüler  des  Apostels  Paulus,  jedermann  verborgen
waren,  1  während.  Bernardus  in  den  letzten  Gesängen  sogar  an
die  Stelle  der  Beatrice,  die  den  Dichter  bis  dahin  durch  die
Himmel  geleitet,  als  Lehrer  tritt. 2  Die  Schlussverse  der  Commedia ­
  divina  sind  eine  poetische  Wiedergabe  der  Lehre  Bonaventura’s
  von  der  Vollendung  der  mit  dem  Schauen  beginnenden ­
  Seligkeit  in  der  Liebe. 3  Gehen  wir  von  der  Vollendung
der  Schöpfung  in  Gott  auf  den  Hervorgang  derselben  aus  Gott
zurück,  so  finden  wir  abermals  bei  Dante 4  eine  Anschauungsweise ­
  festgehalten,  welche  sich  mit  jener  Bonaventura’s  in  mehr
als  einem  Punkte  berührt.  Dante  lässt  aus  dreifacher  simultaner ­
  Strahlung  die  drei  ontologisch  unterschiedenen  Wesenheiten ­
  :  die  reinen  Formen,  die  mit  dem  Stoffe  verbundenen
Formen  und  die  reine  Stofflichkeit  hervorgehen, 5  und  erkennt
die  Construction  und  Vollendung  der  kosmischen  Ordnung
darin,  dass  die  zu  oberst  locirte  reine  Actualität  und  die  zu
unterst  locirte  reine  Potenzialität  in  dem  das  Oberste  und  Unterste ­
  verbindenden  Mittleren,  d.  i.  im  Menschenwesen  unlöslich
mit  einander  verknüpft  sind. 6  Diess  Letztere  entspricht  nun

1  Parad.  XXVIII,  vv.  136  —  139.
2  Parad.  XXXI,  vv.  58—63.
3  Parad.  XXXIII,  vv.  139—145.
4  Parad.  XXIX,  vv.  22—69.
Forma  e  materia  congiunte  e  purette
Usciro  ad  atto  che  non  avea  fallo,
Come  d’arco  tricorde  tre  saette:
E  come  in  vetro,  in  ambra  od  in  cristallo
Kaggio  risplende  si,  che  dal  venire
AU’  esser  tutto  non  fe  intervallo,
Cosi  ’l  triforme  effetto  dal  suo  Sire
Nell’  esser  suo  ragg'iö  insieme  tutto
Senza  distinzion  nell’  esordiro.
(Parad.  XXIX,  vv.  22—30).
Concreato  fu  ordine  e  construtto
Alle  sustanzie,  e  quelle  furon  cima
Nel  mondo,  in  che  puro  atto  fu  produtto.
Pura  potenzia  tenne  la  parte  ima;
Nel  mezzo  strinse  potenzia  con  atto
Tal  vime,  che  giammai  non  si  divima.
(Parad.  XXIX,  vv.  31—36).