5*2»  sssoasw*:  mur-  jv:,.

228

P  f  i  z  m  a  i  e  r.

Das  von  Mi-sching  verfasste  siebenfache  Hervorkommen:
Die  Loosbäume  des  Drachenthores  messen  in  der  Höhe
hundert  Schuhe  und  haben  keine  Aeste.  Sie  sind  finster,  verknüpft, ­
  dabei  krumm  und  verdreht.  Die  Wurzeln  stehen  weit
auseinander  und  trennen  sich.
Die  bösen  und  grausamen  Handlungen  des  Kaisers  Ming
von  Wei:
Zwei  Loosbäume  wachsen  in  dem  leeren  Brunnen,
Zweige  und  Blätter  legen  sich  einander  zu.
Sie  verkehren  mit  den  Quellen,  waschen  ihre  Wurzeln,
Der  Ursprungsregen  befeuchtet  ihre  Aeste.
Die  grünen  Blätter,  warum  fallen  sie  und  fallen?
Die  grünen  Zweige  blicken  zu  den  krummen  Anhöh’n.
Die  von  Tsch’ang-hiä  verfassten  sieben  höchsten  Befehle:
Die  Loosbäume  des  kalten  Berges,
Sie  steigen  aus  dem  grossen  Dunkel.
Sie  halten  in  dem  Mund  Glocken  und  speien  Stengel,
Gestützt  auf  den  grasgrünen  Spitzberg  wachsend  einzig.

Yang  ist  eine  grosse  Weide.  |)j|J  Lieu  ist  eine  kleine
Weide.
Das  Ni-ya:
•-fcjfll?  Sching  ist  die  Flussweide,  jjj^  Mao  ist  die  Sumpfweide. ­
  Yang  ist  die  Binsenweide.
Das  Buch  der  Tsin:
J  ^  Wang-kung  führte  den  Jünglingsnamen
Hiao-pe.  Er  hatte  ein  schönes  Aeussere,  und  die  Menschen
fanden  häufig  an  ihm  Gefallen.  Einige  betrachteten  ihn  und
sagten:  Er  glänzt  wie  die  Weide  des  Frühlingsmondes.
Gegen  das  Ende  des  Zeitraumes  Thai-khang  (280  bis  289
n.  Chr.)  vorfertigte  man  in  der  Niederlassung  der  Mutterstadt
den  Gesang  der  zerbrochenen  Weiden.  Dieser  Gesang  begann
mit  dem  Beseufzen  der  Angriffswaffen  und  Lederpanzer,  des
Ungemachs  und  der  Mühsal.  Er  endete  mit  der  Sache  des
Erlegens,  Fangens,  Enthauptens  und  Durchschneidens.  Diese
Sache  bezog  sich  auch  auf  die  drei  ijj||f  Yang.  1  Dieselben
standen  im  höchsten  Ansehen,  wurden  aber  sammt  den  Seiten-1

  Die  drei  Mitglieder  des  Geschlechtes  Yiing  ,Weide 1 .