768

XLVII.  (S.  151.)  Wissenschaft,  Reichthum  und  Ehren  in
der  Hand  des  Bösen  gereichen  nur  zum  Verderben,  wie  das  Schwert
in  der  Hand  des  Strassenräubcrs.
XLVIII.  (S.  153.)  Auslegung  des  Koransverses:  o  Eingewickelter! ­
  womit  Gabriel  den  in  sein  Kleid  eingehüllten
Propheten  in  der  ersten  Sure  der  Offenbarung  anredete.
XLIX.  (S.  159.)  Auslegung  des  Prophetenwortes:  Gott
schuf  die  Engel,  damit  die  Vernunft  darauf  reite.
L.  (S.  163.)  Auslegung  des  Koransverses 1 ):  Denen,  in
deren  Herzen  Krankheit,  wird  der  Abscheu  über
den  Abscheu  vermehrt  werden.
LI.  (S.  168.)  Die  Erzählung  vom  Sclaven,  der  an  den
Schah  schreibt,  um  sich  über  seinen  wenigen  Lohn  zu  her
klagen.
LII.  (S.  171.)  Die  Geschichte  des  Rechtsgelehrten  mit  dem
grossen  Kopfbunde.
LIII.  (S.  173.)  Der  Rath,  den  die  Welt  ihren  Liebhabern
ertheilt,  indem  sie  ihnen  ihre  Unbeständigkeit  zeigt.
LIV.  (S.  184.)  Auslegung  des  Koransverses 2 ):  Moses
spürte  in  seiner  Seele  Furcht.
LV.  (S.  193.)  Geschichte  des  Lobredners,  der,  um  seine  eigene
Ehre  zu  wahren,  dem  Gepriesenen  dankte,  so  dass  Alles  nur
erkünsteltes  und  falsches  Lob.
LVI.  (S.  199.)  Ärzte  Gottes  erkennen  die  Krankheit  des
Herzens  und  des  Glaubens  in  den  Gesichtszügen  der  Jünger  und
der  Fremden.
LVII.  (S.  201.)  Der  Scheich  Bajefid  kündet  viele  Jahre
vorher  die  Geburt  des  Scheich  Ebul  Hasan  el-Charkani
an,  beschreibt  dessen  Eigenschaften,  und  die  Geschichtsschreiber
zeichnen  dies  in  ihren  Geschichten  auf.
LVIII.  (S.  206.)  Geburt  des  Scheich  Ebul  Hasan  Charkani
  nach  dem  Tode  Rajefid’s,  (S.  209)  die  Verse:
Apfel  ist  die  Erd’,  ist  Himmels  Raum,
Früclxle  von  der  Allmacht  hohem  Baum  ;
Du,  der  in  dem  Apfel  Wurm  nur  hist,
Weisst  du  wer  der  Baum,  der  Gärtner  ist?

J )  IX.  S.  127.  V.
a )  XX.  S.  63.  V.  bei  Marac.