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[. Absatz (Seite 9):
Dritten Band, von dem Geheiinnisscliatz’,
Zu entschuldigen ist hier nicht Platz.
Meine Stärke kömmt von Gottes Kraft,
Springet nicht aus heissem Lebenssaft,
Diese Lampe, welche Sonn’ entflammt,
Nicht vom Oel und Baumwolldoclite stammt;
Dach des Himmels, welches ewig steht,
Nicht aus Stricken und aus Pfahl besteht.
Engels *) Kraft ist nicht der Speise Mark,
Weil er Gott ansehauet ist er stark.
Der Abdale 3 ) Stärke kömmt von Gott,
Nicht von Speisen und genoss’nem Brot,
Ihre Kraft ist Licht, das sie belebt,
Das sie über Geist und Engel hebt.
Weil du Hohes dir gesetzt zum Ziel,
Geli’st du durch das Feuer wie Chalil 8 ),
Feuer grösst dich, das die Andern brennte,
Dir zum Dienst sind alle Elemente,
Sonsten hänget ab vom Element
(Nicht dein höheres) Temperament,
Denn dasselbe ist aus liöh’rer Welt,
Welche Geistiges zusammenhält.
Leider! ist zu enge der Verstand,
Als dass die Versländniss war’ zur Hand.
Goltesglanz! durch deines Scharfsinns Schein ,
Wird zum Zuckerwerke bitt’rer Stein.
Sinai verklärt, als Gott d’rauf spricht,
Trank hinab der Offenbarung Licht,
Felsen trennten sieb, die blickbeglanzlen,
Und die Berge wie Kamele tanzten,
Bissen kann ein Jeder schenken leicht,
Doch den Mund, die Kehle Gott nur reich ,
Er verleihet dir den Mund, die Kehle,
Wann ihn preis't mit Hymnen deine Seele.
Dies Gelieimniss taugt nicht jedem Ohr
Streu’ den Zucker nicht Ameisen vor,
*) Im Texte steht G ab r i el, und der Commentar erläutert Gabriel’s Stärke
durch eine Stelle der Ueberlieferung.
Die Abdale sind die aus Liebe zu Gott Wahnsinnigen, das arabische Wort
hat dieselbe Wurzel, wie das neugriechische Bo 3s), a, was einen dummen
Menschen bedeutet, slavoniscli ßud ala, ein Narr.
3 ) Chalil, d. i. dor Geliebte Gottes, ist der Zuname Abraham’s, welcher im
Feuerofen, worein ihn Nimrod werfen tiess, unbeschädigt blieb.
