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Herren  sich  in  Sclaven  so  gestalten,
Dass  man  möge  sie  für  solche  halten,
Zu  befehlen  sind  sie  überdrüssig.
Jeder  nur  zu  dienen  fest  entschlüssig,
Umgekehrt  sind  Sclaven  Zorn  und  Gier,
Seele  und  Vernunft  sind  der  Emir,
Herr  erniedriget  sich  selbst  zur  Strafe,
Doch  der  Sclave  bleibet  immer  Sclave,
Jene  Welt  mit  dieser  im  Verkehr
Gibt  ihr  diese  umgekehrte  Lehr’.
Lolcman’s  Herr  durchschaut  der  Dinge  Wahrheit,
(Vor  ihm  liegen  die  Beweis’  in  Klarheit),
Wusste  das  Geheimniss,  trieb  bequem
Seinen  Esel  richtig  in  die  Schwemm’.
Gerne  gab'  die  Freiheit  er  dem  Mann’,
Aber  Lokman  nahm  die  Gab’  nicht  an,
Keinen  wollte  Lokman  weihen  ein
In’s  Geheimniss  von  dem  Helden  Leu’n.
Bösen  magst  du  immer  dich  verstecken,
Doch  dich  selber  dir  entdecken,
Dass  verborgen  deine  Handlung  frei
Für  den  Guten  und  den  Bösen  sei.
XVIII,  (S.  133.)  Erzählung  von  dem  Schah  und  den  neidischen
Emiren.
XIX.  (S.  146.)  Moses  verweigert  die  Bitte  eines  Hirten.
XX.  (S,  149.)  Gott  schilt  den  Moses  des  Hirten  willen  aus.
XXI.  (S.  151.)  Dem  Moses  wird  die  Entschuldigung  dieses
Hirten  geoffenbart.
XXII.  .(S.  155.)  Moses  fragt  Gott  den  Herrn  über  die  Dränger
der  Welt  aus.
XXIII.  (S.161.)  Von  der  Schlange,  welche  in  dem  Mund  eines
Schlafenden.
XXIV.  (S.  164  )  Erzählung  von  dem  Bären  und  dem  Drachen.
XXV.  (S,  170.)  Ende  der  Geschichte  des  Bären  unddes  Blöden.
XXVI.  (S.  176.)  Rede  des  Galenus  an  seine  Genossen  um  von
denselben  Arzeuei  zu  begehren;  dieser  und  der  nächste  Absatz
folgt  hier  in  Uebersetzung,  weil  beide,  sehr  kurz,  zugleich  einen
richtigen  Begriff  von  der  losen  Verbindung  geben,  womit  der  Dichter ­
  Absatz  an  Absatz  knüpft:
Zu  den  Schülern  sprach  Galenus  frei  :
„Haltet  mir  bereit  die  Arzenei,”