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ii»  diesem  Absätze  wird  das  Vertrauen  auf  Gott  (S.  86)  durch  die
folgenden  Verse  empfohlen:
Behutsamkeit  Verderben  ist,
Trau’  auf  Gott,  Vertrauen  besser  ist;
Widersteh  dem  Loose  nicht  zu  kräftig',
Dass  das  Loos  dich  treffe  nicht  zu  heftig.
XXXVIII.  (S.  86.)  Die  Hirsche  ziehen  das  Vertrauen  dem
Streben  nach  Erwerb  vor.
XXXIX.  (S.  86.)  Der  Löwe  zieht  den  Fleiss  und  Erwerb
dem  Vertrauen  und  der  Ergebung  vor.
XL.  (S.  86.)  Die  Hirsche  geben  dem  Vertrauen  den  Vorzug.
XLI.  (S.  88.)  Der  Löwe  gibt  dem  Fleiss  und  Bestreben
den  Vorzug  vor  dem  Vertrauen.
XLI1.  (S.  90.)  Der  Todesengel  Isräil  blickt  einen  Mann  an,
der  sich  in  den  Palast  Salomon’s  flüchtet.
XUII.  (S.  91.)  Der  Löwe  gibt  abermal  dem  Bestreben
(Dschehd)  vor  dem  Vertrauen  (Te  wek,k,iil)  den  Vorzug.
XLIV.  (S.  94.)  Er  beharrt  auf  dem  Vorzüge  des  Bestrebens
vor  dem  Vertrauen.
XLV.  (S.  94.)  Die  Hirsche  tadeln  die  Zögerung  des  Häsens,
sich  zum  Löwen  zu  begeben.
XLVI.  )S.  94.)  Antwort  des  Hasen  an  dieselben.
XLVII.  (S.  96.)  Erwähnung  der  Wissenschaft  des  Hasen
und  Trefflichkeit  der  Wissenschaft.
Kluger  !  dieses  Wort  hat  nimmer  Ende,
Deinen  Sinn  dem  Hasen  nun  zuwende,
Kauf  für  Eselsohr  ein  and’res  Ohr,
Denn  diess  Wort  erfordert  and’res  Thor.
Geh  und  schau  des  Hasen  Fuchseslist,
Der  zuletzt  der  Löw’  erlegen  ist.
Siegel  Salomons  ist  Wissenschaft,
Form  und  Seele  ist  die  Wissenschaft.
Denn  die  Wissenschaft  gibt  Menschen  nur
Herrschaft  über  Meer  und  Berg  und  Flur;
Pardel,  Löwen  zittern  wie  die  Maus,
Krokodile  in  des  Meeres  Braus  ’);
)  Rosen  verändert  in  seiner  Uebersctzung  den  Pardel  (pelcng)  in  einen
l! = er >  und  das  Krokodil  (neheng)  in  einen  Haifisch,  denn  er  übersetzt ­
  (S.  142):
Sitzb.  d.  phil.  hist.  CI.  VII.  Bd.  III.  He  t.

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