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Goldzilier.

Grunde  seih  Sohn  den  Namen  Kazgan  (Kessel)  erhielt.  1  Jedoch
ist  dies  nicht  nur  Tatarensitte,  sondern  dasselbe  erzählt  auch
Ihn  Dureid  von  den  vorislamitischen  Arabern  und  führt  als
Beispiel  dafür  die  Namen  der  Kinder  des  Temim  ibn  Murr  an.  2
Wie  erwähnt,  gehörte  Chudäbende,  wir  wollen  ihn  nur
so  nennen,  dessen  Gerechtigkeit  noch  heute  in  Andenken  der
Tataren  Adarbeigans  fortlebt,  3  nach  seiner  Bekehrung  zum
Islam  dem  Sunnismus  an,  und  zwar  anfangs  dem  haniiitischen
Ritus.  Später  veranstaltete  er  eine  Disputation  zwischen  einem
Gelehrten  seines  Ritus  und  einem  Säfi'iten,  in  Folge  dessen  er
selbst  sich  zum  Ritus  des  Letzteren  wandte.  Nachher  befriedigte ­
  ihn  auch  diese  Schattirung  des  Sunnismus  nicht  und  er
kehrte  ihm  sammt  und  sonders  den  Rücken  und  wandte  sich
r
unter  Leitung  seines  oberwähnten  si'itischen  Freundes  der  Sfä
zu.  Wie  Ibn  Batütä  meint,  war  es'  besonders  der  Umstand,
der  ihn  für  die  'alidische  Richtung  captivirte,  dass  diese  mit
seinen  heidnischen  Anschauungen  von  der  Thronfolge  besser
harmonirte,  als  das  sunnitische  Chalifat.  Die  Berechtigung  der
alidischen  Linie  ist  auf  die  Erbfolge  gegründet,  während  das
Chalifat  von  Abu  Bekr  bis  Ali  nicht  auf  Heredität  beruht.
Er  wurde  denn  auch  ein  gar  eifriger  Vorkämpfer  seines  neuen
Bekenntnisses-.  Er  liess 1  Befehle  nach  den  beiden  'Irak,  nach
Fars,  Adarbeigän,  Isfahän,  Ivermän  und  Chorasän  abgehen,  des
Inhaltes,  dass  die  rituelle  Clnitbe  nach  si'itischer  Anschauung
statt  haben  möge;  ja  er  liess  aus  allen  Landen  Gelehrte  der
1  Ibn  Batütä  p.  115.
2  Kitäb  al-istikäk  ed.  Wiist.enf.  p.  ^
3  Vämbery  Geschichte  Buchara’s  Bd.  I  p.  170.
4  So  erzählt  Ihn  Batütä.  Die  Nachricht  dieses  Reisenden  über  die  Opposition, ­
  auf  welche  dieser  Befehl  in  BagdAd,  8iräz  und  Isfahän  stiess,
auf  den  Putsch,  durch  welchen  die  Ausführung  in  Bagdad  verhindert
wurde,  mag  auf  Wahrheit  beruhen;  die  Mittheilung  aber  über  die  baldige
Rückkehr  des  Fürsten  zur-Sunna  wird  ebenso  als  Parteifabel  der  Sunniten ­
  zu  betrachten  sein,  wie  das  Wunder  an  dem  Kadi,  welches  Veranlassung ­
  dieser  plötzlichen  Rückkehr  gewesen  sein  soll  vgl.  Weil  a  a.  O.
p.  317.  Dass  Chudäbende  im  Si'ismus  ausharrte,  dafür  braucht  wohl
kein  schlagenderer  Beweis  beigobracht  zu  werden,  als  der,  dass  auf  den
Chudäbendemiinzen  vom  Jahre  714  H.  das  si'itische  Glaubenssymbol ­
  zu  lesen  ist,  bei  Stickel  Zeitschr.  d.  d.  mgl.  Ges.  Bd  XXVIIf
(1874)  p.  140.