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Zimmer  mann.

und  allgemeinste  Wissenschaft  ,an  der  Spitze'  (ä  la  tete)  der
,encyclopädisehen  Reihe'  (serie  encyclopedique)  aus,  welche
mit  abnehmender  Einfachheit  und  zunehmender  Verwicklungder
  Erscheinungen  ausser  ihr  Astronomie,  Physik,  Chemie,
Physiologie  und  Socialphysik  umfasst.  Unter  der  ,sehr  grossen'
Zahl  von  Classificationen  ist  diese  nach  Comte’s  Ueberzeugung
die  einzige,  die  der  ,natürlichen  und  unwandelbaren  Hierarchie
der  Phänomene'  (hierarchie  naturelle  et  invariable  des  phenomenes)
  logisch  conform  ist.
Zweck  derselben  war  darzuthun,  dass  das  von  Comte  proclamirte
  Fundamentalgesetz  des  geistigen  Entwicklungsganges  in
der  Wissenschaft  Thatsache  sei.  Gelingt  dies  von  jeder  der  sechs
Fundamentalwissenschaften  zu  erweisen,  so  ist  es  vom  Umfang
des  Wissens  überhaupt  erwiesen.  Man  muss  nun  erwarten,
dass  von  jeder  derselben  an  der  Hand  ihrer  Geschichte  werde
dargethan  werden,  sie  habe  nacheinander  den  theologisirenden
und  metaphysicirendcn  Zustand  durchgemacht,  um  schliesslich
zum  Reife-  d.  i.  zum  positiven  zu  gelangen.  Ihr  Ergebniss
müsste  ein  Werk,  ähnlich  Whewell’s  bekannter  ,Geschichte  der
induct.iven  Wissenschaften'  geworden  sein,  ausgedehnt  auf  den
Umfang  des  menschlichen  Wissens  überhaupt.  Dass  sich  Comte
mit  einer  Idee  dieser  Art  wirklich  getragen  hat,  geht  aus  der
von  seinem  Biographen  Littre  angeführten  Thatsache  hervor,
dass  er  sich  um  eine  zu  gründende  Lehrkanzel  einer  solchen
bewarb.  Eine  am  20.  October  1832  an  den  damaligen  Ministeides ­
  öffentlichen  Unterrichts  gerichtete  Denkschrift:  Ueber  die
Gründung  einer  Lehrkanzel  der  allgemeinen  Geschichte  der
mathematischen  und  Naturwissenschaften  (chaire  d’histoire  generale ­
  des  Sciences  physiques  et  matliematiques)  am  College  de
France,  wird  von  Littre  (a.  a.  0.  p.  202)  mitgetheilt.  Comte
bezeichnet  in  dieser  als  Zweck  einer  solchen,  ganz  wie  in
seinem  Cours  de  philosophie  positive,  die  ,Entdeckung  der
Naturgesetze  des  grossen  Phänomens  der  wissenschaftlichen
Entwicklung  des  Menschengeistes  auf  dem  Wege  der  Beobachtung'. ­
  Wer  aber  mit  der  Erwartung  einer  Geschichte  der
Wissenschaften  an  Comte’s  Werk  herantritt,  dem  bereitet  dessen
Lectüre  keine  geringe  Enttäuschung.  Was  er  in  demselben
antrifft,  ist  nicht  die  Geschichte  der  positiven  Wissenschaften,
sondern  sind  diese  selbst.  Zwar  nicht  als  angewandte,  aber  als