Die  Theologie  des  Bachja  ihn  Pakuda.

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a.  Die  offenbar  accidentelle  Einheit.  Es  ist  diejenige,  die
wir  von  Dingen  aussagen,  die  ganz  deutlich  und  sinnenfällig
als  Vielheit,  Zusammensetzung  oder  Ansammlung  sich  darstellen.
So  nennen  wir  die  Gattung  Eine  trotz  ihrer  vielen  Arten,  die
Art  trotz  ihrer  vielen  Individuen,  das  Individuum  Eines  trotz
seiner  vielen  Theile,  das  Heer  trotz  der  zahlreichen  Mannschaft
und  jedes  Maass  trotz  der  Vielheit  des  dadurch  Gemessenen.
Wiewohl  jeder  dieser  Theile  eine  Einheit  für  sich  darstellt,
so  bildet  ihre  Gesammtheit  doch  auch  eine  Einheit,  weil  jene
.in  einer  Beziehung  einander  ähnlich  sind  und  darum  sich  vereinigen ­
  lassen.  Eine  solche  Gesammtheit  bildet  also  eine  Einheit,
die  einerseits  eins,  andererseits  vielfach  ist,  die  Einheit  kann
ihr  also  nicht  wesentlich  sein,  sondern  nur  als  Accidenz  zukommen. ­

b.  Die  nicht  offenbar  accidentelle  Einheit.  Es  kann  nämlich
ein  Ding  äusserlich  als  Eines  erscheinen  und  nichts  von  Vielfachheit ­
  oder  Zusammensetzung  merken  lassen  und  dennoch
gar  wohl  der  Mehrheit  unterliegen.  So  begründet  die  in  allen
Dingen  vorhandene  Zusammensetzung  aus  Stoff  und  Form  oder
Substanz  und  Accidenz  eine  Mehrheit,  die  sich  in  keiner  Weise
offenbar  macht,  wiewohl  der  Gegenstand  durch  sie  der  Endlichkeit, ­
  dem  Entstehen  und  Vergehen,  der  Theilung  und  Zusammensetzung, ­
  der  Trennung  und  Unterscheidung,  dem  Wechsel
und  der  Verbindung  unterworfen  ist.  So  gibt  es  also  als  Eins
bezeichnete  Dinge,  die  gar  wohl  der  Mehrheit  zuzurechnen  sind,
da  sie  der  Einheit  zuwiderlaufen.  Ihre  Einheit  ist  aber,  wie
die  jedes  nur  irgendwie  der  Mehrheit  und  Veränderung  unterworfenen ­
  Dinges,  eine  accidentelle.
Auch  die  substantielle  Einheit  zerfällt  in  zwei  Unterarten,
und  zwar  sind  dies:
a.  Die  ideelle  substantielle  Einheit.  Es  ist  dies  die  Zahleinheit, ­
  die  Wurzel  und  der  Anfang  1  jeder  Zahl.  Sie  bedeutet
Einheiten  in  der  Zahl  und  dem  Gezählten  ausgehen 1 ,  berichtet  Schahrastani
  von  Pythagoras  (H.  II,  93).
1  Diese  Bezeichnung  der  Eins  ist  bei  den  lauteren  Brüdern  eine  stehende.
,Der  erhabene  Schöpfer,  sagen  sie,  ist  vor  allem  Seienden,  wie  die  Eins
die  Wurzel  und  der  Anfang  der  Zahl  ist'  (Dieterici,  Weltseele  3-  G),
vrgl.  zum  Gedanken,  wie  zu  den  Worten  a.  a.  0.  S.  42  und  141,