Beiträge  zur  Literatur  der  deutschen  Mystiker.

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•das  vnser  frawe  dö  was  vnd  das  sant  Johannes  was  irre  swester
son,  wen  sie  were  sust  nicht  zu  der  höchzeit  komen.  Aber
ander  lerer  sprechen  .  .  .
72“—74 b .
33.  FERIA.  VI.  Ecce!  nomen  domini  venit  de  longinquo  .  .  .
Isaias  XXX.  27.
,Sich,  der  name  vnsers  lierren  der  kumpt  von  verren  vnd
seyne  kegenwortikeit  di  ist  eyne  freude/  Dise  wort  sint  gesprachen
  von  eynem  rechten  vreien  gemute,  das  dö  heitetende  (!)
ist  eynes  grossen  gutes,  das  ist  des  ewegen  Wortes.  Nu  sult
ir  merken  das  vier  dink  sint,  dy  dö  machen  eyn  frei  gemvtte  .  ..
74>—  77“.
34.  DOM.  III.  EPIPHANIAE.  Cum  autem  descendisset  Jesus
de  monte  .  .  .  Math.  VIII.  1.
,D6  Jhesus  nyder  gink  von  dem  berge/  Nü  sult  ir  merken,
das  der  berk  meint  das  ewege  loben,  wene  auf  deine  berge
entspryngen  di  süssen  worzen,  das  meinet  di  üben  heilegen
vnd  auf  dem  berge  ist  auch  di  sunne,  das  meint  das  gütliche
antlitze.  also  spricht  sant  Johannes:  Di  stat  di  endarf  keines
lichtes  nicht  ...
77“—7  8h
35.  ?
Nü  sullet  ir  mit  ernste  vnd  mit  Heisse  merken  drei  vrögen
von  der  ewegen  gebort.  Di  erste  vröge  ist,  ap  kein  mensche
syc.h  so  ordenlichcn  bereiten  möge,  das  der  vater  seyn  ewoges
wort  yn  ym  geboren  möge.  Nu  merket,  ir  sullet  wissen,  das
man  twyngende  not  nicht  in  gote  mak  gesetzen,  wenne  so  wir
alles  das  getuen  .  .  .
78 a —80 a .
36.  DOM.  III.  EPIPHANIAE.  Non  alta  sapientes  sed  humilibus
  .  .  .  Paul,  ad  Rom.  XII.  16.
Ir  sult  wissen,  das  di  getrewe  lere  vnd  di  gesunde  itzunt
wynynk  ist,  wenne  di  lerer  sint  sich  das  meiste  teil.  Nü  sult
ir  merken,  das  •  di  natürlichen  meistör  sprechen,  das  grösser
sichtum  keine  von  vberflossikeit  der  speise  vnd  des  trankes,