Beiträge  zur  Literatur  der  deutschen  Mystiker.

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Am  Schlüsse  der  Predigt  über  die  Epistel  des  Mittwochs
nach  dem  zweiten  Adventsonntage  beantwortet  er  die  erste
Frage  also:
(34 a )  Nü  neme  ich  unser  vrögen  eyne,  Dy  dö  von  spricht,  wi  sich  der  mensche
bereiten  sulle  zu  dem  ewegen  Worte.  Zum  ersten  möle,  so  sal  her  alle
creätüren  in  ym  gesweiget  haben,  also  das  keine  creätüre  ym  zuspreche,  un
das  her  oucli  ir  mite  nichte  zuspreche,  wenne  in  (34 b )  welicher  sele  di
creätüren  sprechen,  Dö  enmak  der  vater  seyn  wort  mit  nichte  in  gesprechen
auf  das  lovterste.  Ich  wil  sprechen  eyn  grosses  wort,  das  sullen  wenynk
leute  vorsteen:  Di  weile  di  sele  spreche  er  (1.  ir)  eygin  wort,  Di  weile  so
inmak  der  vater  in  ir  nicht  geberen  auf  das  högeste.  Di  ander  bereitunge,
di  di  sele  mus  haben,  Das  ist,  das  si  sich  selber  lasse  alzv  möle,  di  das
ewege  wort  enphöen  sal,  daz  muz  io  sein.  Dis  ist  beweiset  von  sant  Paulus
un  an  unser  frawen,  in  den  das  ewege  wort  gesprachen  wart,  wen  also
Paulus  spricht:  ,herre,  was  wilt  du  das  ich  tue?‘  vnd  unser  frawe  sprach:
,mir  geschee  noch  dynen  Worten*  rechte  also  mus  der  mensche  seynes  selbes
ous  geen  vnd  ir  selbes  vorlouken  vnd  gotes  eigen  werden.  Di  dritte  bereitschaft
  ist,  das  der  mensche  sal  syne  vornunft  auf  heben  vn  sal  seen.  Also
spricht  das  ewangeliö:  ,Saget  der  tochter  von  Syön,  das  si  sei  das  lustliche
werk,  das  dise  geleisten  mak‘.  Sich,  wi  begirlich  her  kompt,  wen  her  spricht:
,Dis  ist  meine  freude,  das  ich  wone  mit  den  kyndern  der  leute 4 .  Sich,  wi
snellichen  her  kompt,  wen  her  kompt  spryngende  vber  di  berge  also  eyn  rechcälp.
  sich,  wi  gewaldiclich  her  kompt,  vn  (34 c )  wen  her  kompt,  so  spricht  her:
,Ich  habe  geloufen  also  eyn  rise  mynen  wek*.  Das  vierde,  das  man  diser
gebort  gröslich  begern  sal,  wenne  eyne  gute  begerunge  ist  eyne  wortzele
aller  togunde.  Di  vnd  ander  togunde  gebe  vns  der  almechtige  got.  Amen.
Die  dritte  Frage  beantwortet  er  am  Schlüsse  der  Predigt
über  das  Evangelium  desselben  Mittwochs  also:
(35 a )  Nv  neme  ich  aber  unser  flogen  eyne  vn  di  ist  also:  x\p  der  mensche
sich  also  bereiten  möge,  das  got  sein  eweges  wort  in  di  sele  gesprechen  möge.
Ir  sult  wissen,  das  dö  zwei  (3o b )  erlei  not  in  gote.  Di  eyne  ist:  dö  sich  got
mite  libe  vn  mit  pflichten  vorstricket  vnd  vorlobet  höt  zu  den  creätüren,  des
enlesset  got  nymraer  mir  (1.  mer),  wen  di  sele  bereit  ist,  her  müsse  sich  ir
geben  von  not  vn  dor  vmme  spricht  xpc  zu  Zachario:  ,Ich  mus  bleiben  in
deinem  house.‘  Es  ist  eyn  ander  not:  Also  ein  itzlich  gut  dink  gemeynet
alle  dem,  das  sein  enphenklich  ist,  vnd  dor  vmme  were  is  wider  gotes  gute,
das  her  sich  vns  vorhilde,  wen  wir  sein  enphenklich  weren.  Di  dritte  not
ist,  hat  nü  eyn  andere  gewalt  vnd  eyner  not  sache  un  das  enmak  .yn  gote
nicht  gevallen.  Dy  meister  sprechen,  das  alle  dye  werk,  di  di  sele  wirket
mit  gote  vn  in  der  gnaden,  das  her  den  Ionen  möge,  aber  nicht  also  her
wil,  wen  das  werk  der  creätüren  ist  gemeyne  vn  in  zeit  vnd  dor  umme  sint
si  zu  cleyne  vnd  zu  snöde,  das  in  got  von  rechte  Ionen  dorfe.  aber  di  werk,
di  got  in  vns  wirket  äne  unser  zutun  vnser  craft,  vnd  dö  di  sele  ous  geet
irre  eigynen  ■vyerke,  vn  got  mit  seynem  werke  überbaut  nyniet  dö  geet  di
sele  ous  mit  louterm  leiden  vnd  got  nympt  loutere  werk,  vnd  alle  di  werk
di  got  also  wirk  eit  (!)  in  der  sele,  den  ist  her  scholdik  zu  Ionen  von  rechter