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Büdinger.

Siege  gebracht  wurde,  lässt  nur  ein  Bericht  erkennen  (Exod.  32,
25—29),  der  durch  seine  kampffreudige  Haltung  und  eine
Reihe  sonst  durchaus  ungebräuchlicher  Ausdrücke 1  sich  als
authentisch  und  voraussichtlich  dem  ,Buche  der  Kriege  Jahve’s'
angehörig  zu  erkennen  gibt.
Hienach  hatte  (v.  25)  Aaron’s  ,Gerede'  das  Volk  zum
Ungehorsame  von  Moses  gebracht.  Dieser  (v.  26)  sammelte
auf  einem  Platze  des  Lagers  mit  den  Worten:  ,zu  mir,  wer
für  Jahve  ist',  ,alle  Söhne  Levi’s',  gebot  ihnen  (v.  27),  von
Platz  zu  Platz  des  Lagers  ziehend,  einzuhauen,  so  dass  (v.  28)
3000  Menschen  umkamen.  Hierauf  erklärte  Moses  (v.  29)  die
,Leviten'  Jahve’s  Dienst  geweiht,  ,so  dass  Jeglicher  gegen
seinen  Sohn  und  Bruder  sei',  d.  h.  ohne  Rücksicht  auf  bisherige ­
  Familienverbindungen, 2  und  durch  diese  Waffenthat
,gesegnet'.
Die  Strafe  erinnert  wol  an  einen  andern  Fall  von  Mosis
durchgreifender  Justiz  wegen  Abgötterei  (Num.  25,  5).  Aber
nach  diesem  Siege  hatten  doch  die  ,Leviten'  und  Moses  an
ihrer  Spitze  eine  ganz  neue  Stellung  gewonnen.  Seine  Versöhnung ­
  mit  Aaron  kann  nach  der  Anklage  von  Vers  28  erst
nach  dem  Blutbade  stattgefunden  haben.
Immerhin  werden  die  Leviten  erst  durch  das  früher
(S.  17)  erörterte  Wunder  mit  dem  Aaronstecken  ein  recipierter,
  dreizehnter  Stamm.  Aber  fortan  sind  sie  doch  die
natürlichen  Schützer  der  nun  eintretenden  zweiten  oder  vielmehr ­
  dritten  Legislation  und  ihrer  Versinnlic-hung  in  der  Stiftshütte. ­
  Die  Umgebung  derselben  haben  sie  und  sie  allein  zu
bewachen;  ,bei  Todesstrafe  ist  allen  Andern  der  Zutritt  untersagt ­
  (Num.  I,  51;  III,  10,  38).
Der  Bestellung  dieser  ,gesegneten'  Wächter  der  neuen
Legislation  wie  des  zu  gründenden  Bundesheiligthumes  stellten
sich  zunächst  zwei  Schwierigkeiten  entgegen.  Die  nächste  —
eine  wegen  ihren  Krankheitsformen  ausgestossene  Menschenclasse
  zu  religiösen  Functionen  zu  erheben  —  liess  sich  unter
Mosis  menschlich  einfachem,  aber  durchaus  neuen  Gesichts-1
  Derselbe  313  und  319  bemerkt:  scbimzah  (Gezischei),  schaär  für  Platz,
die  dreifache  Bezeichnung  für  den  lateinischen  Begriff  alter.
2  Wie  das  auch  der  Mosessegen  Deut.  33,  9  betont,  vgl.  oben  S.  37
Anm.  1.