Egyptische  Einwirkungen  auf  hebräische  Culfce.

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Recht  wie  eine  Verheissung  speciell  an  diese  Unglücklichen, ­
  obwol  für  die  Gesammtgemeinde  giltig  4  erscheinen  daher ­
  die  bisher  dunkel  gebliebenen  Worte,  welche  nur  in  einer
jungem  Redaction  und  wahrscheinlich  auf  ein  unrichtiges
Local  fixiert,  auf  uns  gekommen  sind, 2  deren  imposante  und
seltene  Haltung  aber  auch  anderweitig  nachgeahmt  worden  ist:
,Dort  stellte  (Jahve 3 )  ihm  (dem  Volke)  Gesetz  und  Recht 4
und  versuchte  es 5  mit  den  Worten:  ,wenn  Du  Deines  Gottes
Jahve  Stimme  gehorchst, 0  so  will  ich  all  die  Krankheit,  die
1  Immerhin  hat  der  Verf.  des  Mosessegens  noch  wesentlich  die  von  all  ihrer
Verwandtschaft  losgelösten  ,Leviten 1  zunächst  im  Auge,  indem  er
an  die  ,Versuchung'  in  der  Wüste  erinnert  (Deuteron.  33,  8  und  9  ;  vgl.
Knobel  zu  der  Stelle:  Deut.  345).
2  Exodus  15,  25  und  26,  nach  Marah  gesetzt,  welches  nach  Num.  33,  8  die
siebente  Station  ist.  Die  folgende  Elim  (Num.  33,  9)  würde  wegen  grösserer
Bequemlichkeit  für  die  Verkündung  der  vorläufigen  Ordnungen  geeigneter
sein,  wenn  nicht  anzunehmen  wäre,  dass  dieselben  als  unentbehrlich  für
den  Anfang  einer  Organisation  einer  der  ersten  Stationen  zuzuweisen  seien.
Knobel,  Exodus  100,  hält  sie  auch  inhaltlich  jüngern  Ursprunges
und  bezieht  ,Gesetz  und  Recht 1  in  Vers  25  auf  den  hiefür  ganz  inhaltlosen ­
  Vers  20.  Ewald  II 41  144 c  158  Anm.,  dem  ich  hierin  (vgl.  §.  2
S.  455)  beistimme,  erkannte  hier  ,den  ältesten  Erzähler 1 ;  aber  die  von
Knobel,  Exodus  158,  Nöldeke  47  geltend  gemachten  sachlichen  und  sprachlichen ­
  Analogieen  nöthigen  neben  der  in  der  drittnächsten  Anm.  zu  erörternden ­
  Glosse  das  ganze  Stück  Vers  19—26  (Schräder,  Einl.  282),  in
welchem  sich  auch  das  oben  (§.  13  S.  26)  erörterte  Mirjamlied  findet,  in
seiner  jetzigen  Fassung  jüngerer  Rcdaction  zuzuweisen.
3  Im  jetzigen  Texte  ist  Moses  als  Subject  verstanden;  aber  das  nächste
Verbum  und  der  Inhalt  der  Verheissung  nöthigen  (Knobel  160)  an  Jahve
zu  denken  und  damit  einen  seltsamen  Subjectwechsel  anzunehmen.  Auch
unser  Stück  wird  dem  ,Buche  der  Kriege  Jahve’s“  entnommen  sein.
4  Beide  Ausdrücke  kehron  ausser  Levit.  18  u.  19  bei  dem  letzten  Acte  populärer ­
  Legislation  in  der  Bundeserneuerung  der  Volksversammlung  zu
Sichern  unter  Josua  (Jos.  24,  25)  in  absichtlicher  Reminiscenz  wieder;
sonst  nur  in  der  Variation  unseres  Stückes  c.  20  v.  22  und  in  den  nach
ihrem  Inhalte  jüngeren  c.  25  (18)  und  20  (15),  die  man  für  Nachahmung
halten  darf.
5  Das  ist  ein  nicht  nur  von  dem  Ucberarbeiter  und  auf  die  Leviten  allein
Deuteron.  33,  8  angewendetes,  sondern  ein  auch  von  dem  Deuteronomiker
  (8,  2  und  16)  als  wirksame  Phrase  verwendetes  Wort  geworden.
An  unserer  Stelle  hat  die  ,Versuchung 1  den  Sinn  einer  Erprobung  vor
dem  Eingehen  eines  neuen  Gehorsamsverhältnisses.
6  Die  folgenden  Worte  ,und  das  in  seinen  Augen  Richtige  thust  und  seinen
Geboten  gehorsamst  und  alle  seine  Gesetze  beobachtest 1 ,  sind  nicht  nur