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Büdinger.

Gesichtspunkt,  von  dem  sie  eingegeben  sind,  ist  vielmehr  der,
zunächst  die  Unheilbarkeit  oder  Heilbarkeit  des  Leidens  zu
constatieren.  Im  erstem  Falle  wird  freilich  volle  Seclusion
verfügt;  aber  auch  dann  gilt  der  Kranke  nicht  als  ein  von
der  Gottheit  Verworfener,  wie  eine  Bestimmung  über  etwa
aussätzige  Aaroniden  zeigt  (Levit.  22,  3),  welche  nur  Functionsenthaltung ­
  während  der  Krankheitsdauer  vorschreibt.  Dagegen
erscheint  gerade  dieses  Uebel,  obwol  andere  Flechtenformen
und  Krätze  erwähnt  werden 1 ,  nicht  unter  den  physischen
Fehlern,  welche  zur  Bekleidung  des  Priesterthumes  unfähig
machen:  immerhin  werden  auch  bei  diesen  letzteren  die  Einkünfte ­
  nicht  entzogen  (Levit.  21,  22).
Bei  dieser  grundsätzlichen  Auffassung  fällt  Beides  um  so
mehr  auf:  einmal  die  Genauigkeit  der  Beschreibung  und  Behandlung ­
  gerade  dieser  Krankheitsform  (Levit.  13;  14,  33—57)
und  einer  verwandten  (Levit.  15),  dann  ihre  ausschliessliche
und  specielle  Beaufsichtigung  durch  die  Priester,  d.  h.  ursprünglich ­
  nur  die  Aaroniden. 2  Ausserdem  ist  nur  von
sexuellen,  ihrer  Natur  nach  mit  der  öffentlichen  Sittlichkeit
zusammenhängenden,  und  daher  bei  der  gänzlichen  Reorganisation ­
  des  oder  vielmehr  bei  Neuschöpfung  eines  Volkes  nicht  zu
umgehenden  Leiden  die  Rede.  Aber  die  Behandlung  aller
anderen  Krankheiten,  dazu  die  noch  (§.  17  S.  48)  zu  erörternde
Todtenbestattung  werden  gänzlich  unerwähnt  gelassen  und  damit ­
  der  Sitte  oder  dem  Privatermessen  anheimgestellt.
Licht  gewinnt  dies  auffallende  Verhältniss  unmittelbar
durch  Zusammenstellung  mit  Manetho’s  Bericht.  Eine  Behandlung ­
  nach  rein  menschlichen  und  technisch-ärztlichen  Gesichtspunkten ­
  musste  von  den  kranken  Ausgestossenen  an  sich
als  ein  hoher  Segen  begrüsst  und  eine  Entfernung  aus  der
ohnehin  verlorenen  Heimath  —  ganz  unabhängig  von  den  Revelationen ­
  des  neuen  Jahvethumes  —  als  Glück  ergriffen
werden.

1  Levit.  21,  18—20  vgl.  Knobel  521.
2  Denn  nur  diese  sind  ursprünglich  unter  den  Priestern  zu  verstehen  ;  erst
in  einer  viel  spätem  Zeit  wird  der  Begriff  weiter  gefasst.  Vgl.  Knobel
Levit.  418.