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Pf  izmai  er.

,Der  Fluss  von  Josi-no,  sein  mit  Felsenwellen  hoch
gehendes  Wasser  hat  schnell  auch  an  die  Menschen  zu  denken
begonnen/
Wakare-wo-ba  jama-no  sakura-ni  vialcase-ten  tomen  tomesi-wa
  fana-no  mani-mani.
,Mit  der  Trennung  werd’  ich  die  Bergkirsche  betraut
haben.  Man  wird  zurückhalten,  hat  zurückgehalten  nach  dem
Gutdünken  der  Blüthen/
Kaku  nagara  tsirade  jo-ico-ja-wa  tsükusi-te-nu  fana-no
toki-wa-mo  ari-to  miru-beku.
,Während  es  so  ist,  ohne  zerstreut  zu  werden,  hat  man
das  Zeitalter  wohl  ganz  durchlebt.  Zur  Zeit  der  Blumen  auch
dass  es  vorkommt,  kann  man  sehen/
Ima-sara-ni  tofu-beki  fito-mo  omofojezü  ja-je-mugura-site
kado  saseri-te-je.
,Jetzt  wieder  an  die  Menschen,  die  man  fragen  kann,
wird  nicht  gedacht.  Dass  das  achtfache  Labkraut  die  Thüre
verschlossen  hat,  sage/

Das  Ni.
Koko-ni  kasiko-ni  to  am  koto-ni  kaku  am  koto-ni  nado
nari.  Dai-bun  no  mo-zi  to  mo-zi  nado-no  tamesi-nüe  siru-besi.
Ist  das  ni  in  koko-ni  (hier),  kasiko-ni  (dort),  to  am  koto-ni
(bei  einer  gewissen  Sache),  kaku  am  koto-ni  (bei  einer  so  beschaffenen ­
  Sache)  und  ähnlichen  Wörtern.  Im  Ganzen  kann
man  es  nach  dem  Muster  von  no,  to  und  anderen  Schriftzeiehen
  erkennen/
Fana-no  iro-wa  utsüri-ni-keri-na  itadzüra-ni  wagamijo-m
furu  nagame-se-si  ma-ni.
,Die  Farbe  der  Blumen  ist  verblichen,  eitler  Weise  durch
die  Welt  ziehend,  indess  ich  in  die  Ferne  blickte/
Ja-je-mugura  sigereru  jado-no  sabisiki-ni  fito  koso  mijene
aki-wa  ki-ni-keri.
,Wo  das  achtfache  Labkraut  dicht  steht,  in  des  Nachtlagers ­
  Stille  sind  Menschen  nur  nicht  zu  sehen  :  der  Herbst  ist
gekommen/