Dii;  Lehre  von  dem  Te-ni*wo-fa.

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Fulei-nagasi-no  ^  kana-ni  kajö  ha.  Das  für  (las
Kana  des  Wimpels  gebrauchte  Ka.
Kore-wa  toi-kaküru  kokoro  aru-besi.  ,Dieses  mag  den
Sinn  des  Fragestellens  haben/
Asa-m.idori  ito  jori-kakete  sira  tsüju-wo  tama-ni-mo  nukeru
faru-no  janagi-ka.
,Der  die  blassgrünen  Seidenfäden  anhängende,  den  weissen
Tbau  als  Edelsteine  aufreibende  Weidenbaum  des  Frühlings
ist  er  es?'
Koi-sü  tefu  waga  na-wa  madaki  tatsi-ni-keri  fito  sirezü
koso  omoi-some-si-ka.
,Indem  es  heisst,  dass  ich  liebe,  hat  sich  mein  Name
schnell  erhoben.  Von  den  Menschen  nicht  gekannt  nur  begann
ich  zu  gedenken?'

Negö  kokoro-no  kana-ni  kajö  ka.  Das  für  das
Kana  yoh  der  Bedeutung  des  Wünschens  gebrauchte  Ka.
Kore-wa  ni-mo-ka  te-si-ka  mi-si-ka-no  tagui  nari.  ,Dieses
ist  von  der  Art  der  Verbindungen  ni-mo-ka,  te-si-ka,  mi-si-ka/
Kokoro-gaje-süru  mono-ni-mo-ka  )r  kata-koi-wa  kurusiki
mono-to  fito-ni  sirasen.
,0  bei  dem  Wechsel  in  dem  Herzen!  Dass  einseitig
lieben  eine  peinvolle  Sache  ist,  werd’  ich  die  Menschen  wissen
lassen/
Omofu  dotsi  faru-no  jama-be-ni  utsi-murete  soko-to-mo
iwanu  tabi-ne-si-te-si-ka.
,Von  Denken  gleich,  an  der  Bergseite  des  Frühlings  in
Scharen  gesammelt,  wo  man  nicht  sagt,  dass  es  dort  ist,  o
hätte  man  auf  der  Reise  geschlafen!'
Ka-i-gane-wo  saja-ni-mo  mi-si-ka  kekere-naku  joko  worifuseru
  saja-no  naka-jama.
,Das  Gold  des  Vortheils  in  der  Schwertscheide  auch,  o
hätte  es  gesehen  der  mit  Widerstreben  schräg  daliegende  Berg
in  der  Mitte  der  Schwertscheide!'
Sitzungsber.  d.  phil.-hist.  CI.  LXXIV.  Bd.  II.  Hft.

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