Die  Lehre  von  dem  Te-ni-wo-fa.

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Das  To-ja.
Tote-ja-to  iü  kokoro  nari.  Uje-ni  kajeru  ltokoro  ari.
Tomari-ni  ivoku-iva  omoki  te-ni-fa-ni  naru  nari.  ,Steht  in  dem
Sinne  von  tote-ja,  auf  dass.  Hat  den  Sinn  des  Gegen  theiles
des  Obenstehenden.  Beim  Stillstehen  gesetzt,  wird  es  ein
Te-ni-fa  des  Gewichtigen.'
Faru-kasumi  tanabihu  jama-no  sakura-bana  utsurowan-to-ja
iro-kawari-juku.
,Wo  die  Frühlingsdünste  umhertreiben,  der  Berg,  seine
Kirschbltithen,  indem  sie  entschwinden  wollen,  sie  wechseln
weiter  die  Farbe/
Naniwa-gata  mizikaki  asi-no  fusi-no  ma-mo  awade  kono
jo-wo  sugi-si-te-jo-to-ja.
,Das  kurze  Schilfrohr  der  Seite  von  Naniwa,  ohne  zwischen ­
  den  Gelenken  zusammen  zu  treffen,  überschreite  diese
Welt!'
Das  Masi-ja.
Kore-wa.  wosi-kajesi-te  miru  kokoro  aru  nari.  ,Hat  den
Sinn,  dass  man  eine  Sache  gerade  als  das  Gegentheil  betrachtet.' ­

Kefu-ioa  kozü-wa  asü-wa  juki-to-zo  kije-namasi  kijezü-wa
ari-to-mo  fana-to  mi-masi-ja.
.Wenn  es  heute  nicht  kommt,  morgen  als  Schnee  wird
es  zerschmelzen.  Dass  es  nicht  schmilzt,  kommt  auch  vor:
wird  man  es  als  Blume  seh’n?'
Das  Re-ja.
Dzi-dzib-site  sore-to  sasi-taru  te-ni-fa  nari.  ,Ist  ein  Teni-fa,
  durch  welches  bestimmt  und  angedeutet  wird,  dass  etwas  '
dieses  ist.'
Sato-wa  arete  fito-wa  furi-ni-si  jado  nare-ja  niwa-mo
makaki-mo  aki-no  nora  naru.
,Wo  die  Gasse  wüst  geworden,  Menschen  die  Zeit  verbracht, ­
  die  Herberge  soll  es  sein?  Vorhof  und  Gitter  werden
das  herbstliche  Feld.'
Siwo-taruru  ama-no  koromo-no  koto  nare-ja  uki-taru  namini-
  nururu  waga  sode.

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