P  Handschrift  der  Bibliotheque  nationale  in  Paris  mit  der
Signatur  Suppl.  Arabe  713.  2;  sie  ist  nicht  datirt,  aber
vermuthlich  200—300  Jahre  alt.
L  Handschrift  des  British  Museum  (Rieh  Collection)  Add.
7491,  datirt  A.  H.  1079  (A.  D.  1668/9).
T  Handschrift  des  British  Museum  (Taylor  Collection)  Add.
23,  274,  eine  Copie  von  R,  datirt  A.  H.  1255  Muharram
(A.  D.  1839  März).
Die  drei  Manuscripte  PLR,  denen  wir  unsern  Text  entnommen ­
  haben,  geben  eine  und  dieselbe  Redaction  wieder  und
gehen  auf  eine  gemeinsame  Quelle  zurück;  diese  Urhandschrift
hat  augenscheinlich  fast  aller  Vocale,  Lesezeichen  und  der
meisten  diakritischen  Punkte  entbehrt  und  PLR  sind  nichts
als  ebensoviele,  mehr  oder  weniger  gelungene  Interpretationsversuche ­
  dieses  Originals.  Alle  drei  Schreiber  scheinen  Perser
gewesen  zu  sein,  deren  Kenntniss  des  Arabischen  und  der
behandelten  Materie  .nicht  sehr  bedeutend  war.  P  und  R  weichen
am  meisten  von  einander  ab;  L  stimmt  bald  mit  P,  bald  mit
R  überein.  Ferner  sind  P  und  L  sehr  vollständig  vocalisirt  und
punktirt,  R  dagegen  nicht  vocalisirt.
Die  Sprache  Albirüni’s  ist  keineswegs  classisches  Arabisch,
und  es  zeigt  sich  oft  sehr  evident,  dass  nur  die  Worte  Arabisch
sind,  während  die  Form  des  Gedankens  rein  Eranisch  ist.  Im
allgemeinen  ist  sein  Styl  klar  und  präcis,  und  schwierig  nur  da,
wo  von  philosophischen  Dingen  die  Rede  ist.
Die  Epochen,  deren  sich  die  Khwärizmier  vor  Annahme
der  Hijra  in  ihrer  Zeitrechnung  bedienten,  sind  nach  Albirüni
die  folgenden  drei:
I  Das  Jahr  980  vor  Alexander  (1292  vor  Chr.  Geb.),  Anfang ­
  der  Cultur  des  Landes.
II  Das  Jahr  888  vor  Alexander  (1200  vor  Chr.  Geb.),  Ankunft ­
  des  Siyäwush  ben  Kaikäüs.
III  Das  Jahr  616  nach  Alexander  (305  nach  Chr.  Geb.),
Erbauung  der  Königsburg  in  Khwärizm,  der  Hauptstadt
des  Landes  b
1  Nach  dem  Canon  Masudicus  (MS.  Elliot  Bl.  25)  rechneten  die  Magier
Transoxaniens  nach  dem  Todesjahr  des  Yazdagird;  lind  zwar  rechneten
diejenigen,  welche  westlich  vom  Balkhäb  wohnten,  zwischen  diesem  Datum ­
  und  der  Epoche  der  gewöhnlichen  Yazdagirdisclien  Aera  (Kegierungs-